具体描述
《落花一瞬：日本人的精神底色》是一次关于日本文化的审美式阅读，为了解日本文化提供了新颖而深刻的视角和思路。樱花被日本人视为国花，一定程度上也代表了日本人骨子里那种 “与其狂妄地追求永恒，不如抓住瞬间的残美”的精神底色。
全书通篇以日本社会生活中的花道、茶道、俳道、武士道等为切入点，讨论了日本人对美的体会，对生死之道的领悟，作者有意识地从文化的角度解读历史，通过对日本人精神底色的探究，为理解日本民族的历史进程提供了新颖的视角，让读者感受了日本文化那种“具体入微”的美丽，尝试了那种“花是樱花，人是武士”的“忍恋终极”的落花之美。日本人的内心是紧张的，但情感却是极其认真的，无论是生活还是做事都讲究“道”，在各自传统的文化道场里，固守日本其本身的社会文明，其修身养性就是通过认真的仪式讲述人生的真谛，又将日常茶饭事升华为“道”，将人生的体验全在“道”上。
花道是对草木的信仰。花之所以美，归根到底还不在花自身，而在于它的根源——野山和水边，离开了根源，花就不自然。
茶道是草庵里的宗教，一种对“残缺”的崇拜。在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。
俳道是灵魂之于花月，而根柢于禅，有一股子深深的寂味。寂之美是看不到的，要用心灵去体贴。因此，俳句里的苦寒气，往往是极品。
武士道是看透死亡，带着美去死！武士赴死，于死的瞬间，与美相遇。在神的眼里，人之事，如落花一瞬，所有是非、善恶，都可以忽略不计，唯有美，被神关注。
作者简介
李冬君，独立历史学者，自由写作者，人称“女史”，现居北京。著有《文化的江山－－重读中国史》（与刘刚合著）、《青花里的乡愁》等十几部作品，翻译《国权与民权的变奏－－明治精神的结构》、《叶隐闻书》等十几部作品。
目录信息
1. 日本人认为花有神性
2. 观花“要感哀地眺望”
3. 贵族趣味从想象的梅花到樱花
4. 从理想到写实的纹样意识
5. 文学之樱和工艺之菊
6. 用身体开放的“能”之花
7. 歌舞伎是女人的“花见”
8. 悲剧之花开在歌舞伎
9. “立花”是因为花有花道
10. “生花”是一种美的生活
11. “立花”是要把人心放大
12. “生花”要用青松打底子
13. 苔藓是岩石开的花
14. 笑容是脸上的因果之花
15. “茶德”在武士心里开花
16. 从茶德到茶道的觉悟之花
17. “茶寄合”是无常开的花
18. “日常茶饭事”开出禅之花
19. 歌魂入茶吟出水仙花
20. 草庵茶里的“佗”之花
21. “佗茶”点开了自由花
22. 草庵茶没有唐物的“劳薪味”
23. 商人茶和武士茶各自开花
24. “庸人无用茶”把政治点“空”了
25. “泪”是死亡的花蕾
26. “数寄”之花开在宗教边缘
27. “躙门”纳山海之花
28. “嗜好”绽放“数寄”花
29. 流“泪”的“カブキ”之花
30. “华丽的寂”兼并风雅
31. “草体化”的“やつし”
32. “身美”的“振舞”之花
33. “振舞”开花如敬神
34. 开在天心的普世之花
35. 唯美的信仰之花
36. 俳谐里有花月心
37. “梅花开在草丛里”
38. 武士心“长夏草木深”
39. 秋天透出存在的芬芳
40. 秋天里的菊花和明月
41. 冬天是对死的凝视和生的发呆
42. 汉诗世界的“拾穗者”
43. 寄宿在俗语的银河里
44. 花月与武士的时代变了
45. 两朵浮世的觉悟之花
46. “叶隐”是武士论语之花
47. 儒学之花开在武士道里
48. 武士道“草体化”之狂花
49. 一斩之下武士道开花
50. 武之仁者与狂者
51. 日本武士道里开了“中国”花
52. 武士之花向死亡飞去
53. “狂死”之花解脱了死
54. 为死而死的死即是生
55. 落花一瞬，带着美去死
参考书目
附录：走出天下观——中日文化纵横谈
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
说老实话，买这本书是被它的封面吸引，或许有些友邻会觉得有些许的恐怖，但我却觉得异常的美丽--干净，清澈，又透着忧郁。 就文字而言，我认为有些许的凌乱，在叙事上也大有假设读者对日本历史和文化有很深理解的趋势，很少做详尽的介绍，既然是开架书，我个人认为就不要在专业...
评分切入点很好，但是论述漏洞较多，故意追求词藻，以至于华而不实，讲的内容比较肤浅。而且照搬日汉字，于是很奇怪。不过书做得真的很漂亮~于是贵就贵在装帧上了。为了写论文还是一直在翻着。于是越翻觉得问题越多，其实一开始我是很喜欢这本的~~哎~~真是个挑剔的人。 ...
评分一年多前看过李冬君的《青花里的乡愁》，写的很美，近来需要补充一下关于日本文化的知识，就选了这本书，期待的有点多，所以也就略带了一些失望。 书中分了五十多个小章节，貌似面面俱到，其实过于啰嗦了，很多章节之间存在着重复性，也不好好说话，绕来绕去的增加了阅读的障碍...
评分两天的时间翻完了这本关于死亡和美丽的书。 尽管俳句、立花、茶道、武士道占据了极大的篇幅，掩卷之后在脑海里剩下的仅仅是这两个字：“死”以及“美” 我无法理解常朝对武士道的定义，“在生死的瞬间，首先取死。”他批评赤穗浪人的行为错在“没有立断”，将之比作“大阪商人...
评分落花，是故人之花、往事之落；流水，是时间之水，历史之流。本书全然从日本古典文化的角度阐述了日本文化自己的历史，及历史中的人们。文字流畅优美，插图选用精致。 当然，本书是属于日文高雅、空寂文化的，对日本朴实、生活文化的介绍，则略显不足。
用户评价
就内容本体来说写得还不错。今天正好把书看完，天津大爆炸，看网上的视频很恐怖。书的最后一句话：在神的眼里，人之事，如落花一瞬，所有是非、善恶，都可以忽略不计……希望大家平安归来。
评分就内容本体来说写得还不错。今天正好把书看完，天津大爆炸，看网上的视频很恐怖。书的最后一句话：在神的眼里，人之事，如落花一瞬，所有是非、善恶，都可以忽略不计……希望大家平安归来。
评分这是一本非常美的书，不仅因为装帧，插图，更多的是作者字里行间描绘出的日本文化中对于美的种种。虽说是五道，但似乎没看到香道，有点可惜。后记说成书于2007年，能看到2014版的书，要亏中信出版社。
评分#2014092
评分装帧很精美，插图也很漂亮。日本画上的月亮和我们中国的不一样，灰黑色，特别大，形状跟日本武士的头型差不多。这文笔，“梅花开在唐诗里，孤独、清幽，而又高贵、华丽，遣唐使把诗带来，把花带来，把诗的意境和盛唐气象，一并带来，梅花和唐诗，一起开在海岛上。”开始还是好的，可是读着读着就有一种想吐的感觉，有一种想要咆哮“能不能说人话”的冲动。当然作者想要表达文字语言之美的意愿是好的。翻阅着看而不是从头看到尾，有几篇还是值得一看的。
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