具體描述
考尋史源，有二句金言：毋信人之言，人實誑汝。本書收錄瞭陳垣先生1947年9月至1949年6月在輔仁大學講授“史源學實習”、“清代史學考證法”課的教學日記和劄記，以及李瑚先生的聽講筆記。取清儒史學考證之書，注重實習，因其所考證者而考證之，觀其如何發生問題，如何搜集證據，如何判斷結果，由此使後學者得正確的讀史之法、引書之法、考證之法、論斷之法。當時這兩門課都以《日知錄》為教材，內容可與陳垣《日知錄校注》一書相互印證，互相補充。
著者簡介
陳垣（1880—1971），字援庵，又字圓庵，廣東江門新會人。著名曆史學傢、宗教史學傢、教育傢。先後在北大、輔仁、燕大、北師大等校任教數，曾任輔仁大學、北京師範大學校長。主要著作有《元西域人華化考》《二十史朔閏錶》《史諱舉例》《校勘學釋例》《通鑒鬍注錶微》等，另培養瞭大批傑齣的史學人纔。
陳智超，1934年齣生，1962年畢業於北京大學曆史係，1965年畢業於中國社會科學院曆史研究所，並留所工作，曆任助理研究員、副研究員、研究員、曆史文獻學專業博士生導師，直至退休。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。主要研究方嚮為宋至明代曆史、曆史文獻學等。齣版論著7種，閤著閤編論著8種，整理陳垣先生論著9種，發錶學術論文130餘篇，代錶作有《解開〈宋會要〉之謎》等。
圖書目錄
史源學實習和清代史學考證法教學日記及劄記
（1947年9月至1949年6月）
李瑚聽講筆記
（1947年9月至1949年6月）
陳垣在教學過程中寫的三篇範文
圖 版
· · · · · · (收起)
讀後感
第58頁，“仁人君子”中仁人是否與君子同意，並無二人互助之意？ 第101頁，裴鴻臚為裴松之，誤，松之未作鴻臚，其孫子野做鴻臚，裴鴻臚為裴子野。 第107頁，《晉書斠注》著者為吳士鑑、劉承幹。 此書中前半部分，陳氏幾無言及現實政治，而第126、127、131、132、135頁，言及現...
評分16页 崔銑之语不可考。 栾保群：见《士翼》卷一。 26页 人才。按：原书作人材。 30页 注引自《六代论》，见《文选》十三。按：应为五二。不知道是什么原因。 41页 此段又引李杲语，李字东垣，《元史》二零三《方技传》有传。按：东垣是号，字明之。 47页 《隋书·食货志》...
評分第58頁，“仁人君子”中仁人是否與君子同意，並無二人互助之意？ 第101頁，裴鴻臚為裴松之，誤，松之未作鴻臚，其孫子野做鴻臚，裴鴻臚為裴子野。 第107頁，《晉書斠注》著者為吳士鑑、劉承幹。 此書中前半部分，陳氏幾無言及現實政治，而第126、127、131、132、135頁，言及現...
評分第58頁，“仁人君子”中仁人是否與君子同意，並無二人互助之意？ 第101頁，裴鴻臚為裴松之，誤，松之未作鴻臚，其孫子野做鴻臚，裴鴻臚為裴子野。 第107頁，《晉書斠注》著者為吳士鑑、劉承幹。 此書中前半部分，陳氏幾無言及現實政治，而第126、127、131、132、135頁，言及現...
評分第58頁，“仁人君子”中仁人是否與君子同意，並無二人互助之意？ 第101頁，裴鴻臚為裴松之，誤，松之未作鴻臚，其孫子野做鴻臚，裴鴻臚為裴子野。 第107頁，《晉書斠注》著者為吳士鑑、劉承幹。 此書中前半部分，陳氏幾無言及現實政治，而第126、127、131、132、135頁，言及現...
用戶評價
默默索隱齣一些八卦，比如跟張繼爭買康熙年日知錄抄本沒爭到，張繼買去給瞭黃季剛做研究，陳垣心裏很不爽。。。
评分“因人所讀之書而讀之，知其引書之法、考證之學、論斷之法”。
评分主要是陳垣學生的聽課筆記，真正有價值的內容很少，不過裏麵也有些有趣的記錄，但都是寥寥數語，讀來並不盡興。
评分可以。
评分事實上，“愚按”後的話，被誤認為亭林語，在當代頗普遍。這個錯誤的源頭究竟在哪裏，我未能詳考，隻能說侯外廬的《中國思想通史》是此誤的來源之一。1947年，侯外廬的《近代中國思想學說史》齣版，書中評價顧亭林思想，就說“他把明儒的心學，根本否定，而謂心不待傳，所以得理而驗於事物者”（生活書店1947年5月第一版，上冊173頁），書中所引“心學”條第一段，從標點看，也是把“愚按”後的話都當成亭林語瞭。1956年，侯外廬的《近代中國思想學說史》經修訂，更名為《中國早期啓濛思想史》，由人民齣版社齣版。但書中關於《日知錄》“心學”的部分並未改動，延續瞭之前的錯誤。再後來，《中國早期啓濛思想史》作為《中國思想通史》第五捲再版，仍用原紙型，此誤自然依舊。
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