具体描述
本书是作者对2008年发生在西藏、四川、青海等藏区的暴力骚乱及随后的一系列连锁反应的深思之作。汪晖对西藏问题的关注是延续着他对“中国”及其“现代”问题的一再追索，其核心关切与《现代中国思想的兴起》和《去政治化的政治》是一脉相承的。
作者简介
汪晖，1959年10月生，江苏扬州人。曾就学与扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学院。著作有：《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《无地彷徨——“五四”及其回声》（1994）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（2004）、《去政治化的政治》（2008）、《别求新声——汪晖访谈录》（2008）等。
目录信息
上篇 东西之间的“西藏问题”
引言
一 两种东方主义的幻影
1．基督徒的另一个故乡
2．赫尔德、康德、黑格尔的西藏观
3．神智论与西藏形象
4．种族主义及纳粹意识形态中的西藏
5．60年代的苦闷与西方大众文化中的喇嘛形象
二 殖民主义与民族主义的变奏
1．宗主权的概念与国际关系中的“承认的政治”
2．民族一国家视野中的中国观与西藏观
3．规则的较量：殖民扩张、中国革命与“西藏问题”的发生
三 民族区域自治与“多元一体”的未完成性
1．中国民族主义的三种形态
2．民族区域自治及其基本原则
3．“多元一体”与民族区域及其混杂性
四 “后革命”、发展与去政治化
1．如何解读民族政策的危机?
2．民众的观点、民族的观点与两种身份政治
五 宗教社会、市场扩张与社会流动
1．世俗化过程中的宗教扩张
2．市场化、全球化与语言危机
3．日常生活方式的巨变
4．社会流动、移民权利与民族区域的社会危机
六：承认的政治”、与多民族社会的平等问题
七 抗议运动是一种尊严政治
中篇 跨体系社会与区域作为方法
引言
一 两种区域主义叙述
二 地方的非地方性：稳定与流动的辩证
三 区域的中心一边缘及其相对化
四 两种或多种新势力
五 时空结构的差异性
六 横向时间与政治文化的非人格化
下篇 琉球与区域秩序的两次巨变
引言
一 “琉球问题”、区域关系与19—20世纪国际规则的巨变
二 帝国主义国际法的最初运用
三 冷战的预兆：开罗会议与琉球的战后地位
· · · · · · (收起)
读后感
文本整合方面有一定的价值。 还是说说疏漏吧。 页40：“元朝在西藏设立行省”错的离谱。 页59：衍一“尚”字 页127注1,：“民族”实属“nation”误译，语境下应译为“国家” 考虑到是引文，本书作者责任不大。 页195：“（西）魏、周” “周”前缺（北），实属不应该 引...
评分【西方西藏学】 早期传教士去西藏的目的是寻找失落的基督徒，他们认为西藏人就是 12 世纪传说中的、曾经战胜了异教徒、波斯人和米迪亚人的翰王的后裔。 在赫尔德看来，佛教起源于温暖的南方，在暹罗、印度等地方也显示出慈悲、厌战、隐忍、柔和与滞怠的特征，但藏传佛教却由...
评分 评分抄袭别人文章的人出新书了。 - -- --- ---- 关注一下
评分民族区域自治不同于统一的行省制。制度上突出了民族区域与其他区域在族群、文化、宗教、语言、习俗和社会发展方面的差异；政治上不同于民族自决论和民族国家内的联邦论，没有否定中华民族的一体性；内涵上不同于族裔民主主义的政治原则，因为自治体并非完全建立在族裔范畴之上...
用户评价
非常精彩！
评分重读
评分首尾两篇不错，中间一篇有点晦涩
评分补记录 忘了说了什么
评分超越身份政治，重新创造一种普遍政治
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