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余英时文集 第七卷

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余英时
广西师范大学出版社
新民说
2014-5
370
45.00元
精装
新民说·余英时文集
9787549553945

图书标签: 余英时  历史  思想史  社会学  文集  随笔  社会  新民说   


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发表于2024-11-22

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图书描述

本书是《余英时文集》的第七卷。内容涉及余英时讨论文化和思想问题的一部分文字,具体包括“到思维之路”、“文明论衡”和“文化评论”三大部分。本书各篇文字都是以整个文化中国为对象,作者所关怀的也是整个中国文化的前景,因而,文字中虽有关政治的部分,然其基本立场是文化的。文化中包含了政治,同时也超越现实政治,是本书的一个中心论点。本书所收的文化评论都是在“中国情怀”之下写成的。所谓“中国情怀”其实就是一种中国文化的情结。

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著者简介

余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授,香港新亚书院院长兼中文大学副校长,普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》《历史与思想》《史学与传统》《中国思想传统的现代诠释》《文化评论与中国情怀》《历史人物与文化危机》《士与中国文化》《朱熹的历史世界》《方以智晚节考》等。2006年11月,余英时获得美国国会图书馆颁发的有“人文诺贝尔奖”之称的克鲁格人文与社会科学终身成就奖。2014年6月,余英时获得唐奖第一届汉学奖。


图书目录


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用户评价

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早期文章不少,立言过于针对中共及马主义。????eg:任何美好崇高的思想,一旦变成统治者的工具,便会立刻失去它的一切优点;极权主义者或暴君嘴里偏偏高唱民主自由,生活糜烂的人却不时要探讨社会主义高调;文明越进步,野蛮的伪装本领也愈大,它的真面目也因之愈不易为人所识。关于传统的定位,作者认为它应该经得起现代价值标准的衡量,能满足现代人甚至未来人的文化要求,此点颇为赞同。不过当代中国赋予了传统太多政治色彩,其结果正是文章所说:一旦厌恶的人起而维护传统,社会改革者很容易走向否定一切传统的道路。但这也是一种无奈的选择吧。关于马主义者对于五四运动比附启蒙运动的做法,作者认为与提倡革命的正当性有关,启蒙运动比起文艺复兴更能为政治激进主义服务。此外科学精神的探讨,作者“机关枪对打”的意识的提法倒是颇为有趣。

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早期文章不少,立言过于针对中共及马主义。????eg:任何美好崇高的思想,一旦变成统治者的工具,便会立刻失去它的一切优点;极权主义者或暴君嘴里偏偏高唱民主自由,生活糜烂的人却不时要探讨社会主义高调;文明越进步,野蛮的伪装本领也愈大,它的真面目也因之愈不易为人所识。关于传统的定位,作者认为它应该经得起现代价值标准的衡量,能满足现代人甚至未来人的文化要求,此点颇为赞同。不过当代中国赋予了传统太多政治色彩,其结果正是文章所说:一旦厌恶的人起而维护传统,社会改革者很容易走向否定一切传统的道路。但这也是一种无奈的选择吧。关于马主义者对于五四运动比附启蒙运动的做法,作者认为与提倡革命的正当性有关,启蒙运动比起文艺复兴更能为政治激进主义服务。此外科学精神的探讨,作者“机关枪对打”的意识的提法倒是颇为有趣。 @2019-0

评分

思想虽可以而且应该指导政治,但却绝不能成为政治的工具;任何美好崇高的思想,一旦变成了统治者的工具,便会立刻失去它的一切优点。汉朝时儒学法家化如此,明清时的理学亦是如此。学术和文化只有在民间才能永远不失其自由活泼的生机,并且也唯有如此,学术和文化才确能显出其独立自主的精神,而不再是政治的附庸。我们虽仍然要追求民主与科学的实现,但是我们必须把这两者安放在新人文运动的一般基础之上,因为民主与科学都只有在真正地“尊重并提高人的价值”的基础上才发生文化的意义。文化运动的成败最后系于它能否在自己的文化中生根,因此,它发生的原因虽可以是外铄的,它最终的成就却必须是內在的。

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是忧患语

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思想虽可以而且应该指导政治,但却绝不能成为政治的工具;任何美好崇高的思想,一旦变成了统治者的工具,便会立刻失去它的一切优点。汉朝时儒学法家化如此,明清时的理学亦是如此。学术和文化只有在民间才能永远不失其自由活泼的生机,并且也唯有如此,学术和文化才确能显出其独立自主的精神,而不再是政治的附庸。我们虽仍然要追求民主与科学的实现,但是我们必须把这两者安放在新人文运动的一般基础之上,因为民主与科学都只有在真正地“尊重并提高人的价值”的基础上才发生文化的意义。文化运动的成败最后系于它能否在自己的文化中生根,因此,它发生的原因虽可以是外铄的,它最终的成就却必须是內在的。

读后感

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昔有鹦鹉飞集他山......山中大火,鹦鹉遥见,入水濡羽,飞而洒之。天神曰:“汝虽有志意,何足云也?”对曰:“尝侨居是山,不忍见耳!”天神嘉感,即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。

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昔有鹦鹉飞集他山......山中大火,鹦鹉遥见,入水濡羽,飞而洒之。天神曰:“汝虽有志意,何足云也?”对曰:“尝侨居是山,不忍见耳!”天神嘉感,即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。

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昔有鹦鹉飞集他山......山中大火,鹦鹉遥见,入水濡羽,飞而洒之。天神曰:“汝虽有志意,何足云也?”对曰:“尝侨居是山,不忍见耳!”天神嘉感,即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。

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昔有鹦鹉飞集他山......山中大火,鹦鹉遥见,入水濡羽,飞而洒之。天神曰:“汝虽有志意,何足云也?”对曰:“尝侨居是山,不忍见耳!”天神嘉感,即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。

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昔有鹦鹉飞集他山......山中大火,鹦鹉遥见,入水濡羽,飞而洒之。天神曰:“汝虽有志意,何足云也?”对曰:“尝侨居是山,不忍见耳!”天神嘉感,即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。

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