具体描述
本卷以“中国思想传统及其现代变迁”为主题，所收文章论及儒家思想、新儒学及其与佛道之关系以及反智论等中国思想传统中的重大课题以及这些中国传统价值系统与现代的“遭遇”。这些文章既有对中国思想传统的整体观察与把握，又有对具体时代和问题的个案研究，层次分明，论证翔实严密。展现了余先生对中国近现代以来传统思想所经历的种种冲击和变革的观察与深思，针对性地疏理了中国思想传统的核心内容与历史脉络，提出并探讨了现代儒学所遇到种种困境及其所肩负的历史使命。具有深刻的洞见和关怀。
本卷每篇文章都具有很高的学术价值和学术水准，对中国思想史的相关核心问题有深入的思考，既有整体的观察，又有断面的分析，宏观与微观相结合，独立成章而又紧密联系。关注中国思想传统及其现代变迁，把思想传统放到文化历史脉络中，重新审视思想传统的内容和价值。对中国思想传及价值观在近现代所遭遇的困境，积极探索传统的现代诠释，同时对西方诠释系统保持了谨慎，极富现实意义。剖析了中国传统价值系统与现代的“遭遇”的方方面面。
作者简介
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》等。
目录信息
序
原序一
原序二
《中国思想传统的现代诠释》自序
中国古代死后世界观的演变
中国近代个人观的改变
中国现代价值观念的变迁
附：谈“天地君亲师”的起源
群已之间——中国现代思想史上的两个循环
五四运动与中国传统
西方古典时代之人文思想
文艺复兴与人文思潮
儒家思想与日常人生
儒家“君子”的理想
从宋明儒学的发展论清思想史——宋明儒学中的智识主义传统
清代思想史的一个新解释
《现代儒学论》作者序
现代儒学的回顾与展望——从明清思想基调的转换看儒学的现代发展
现代儒学的困境
唐、宋、明三帝《老子》注中之治术发微
反智论与中国传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
“君尊臣卑”下君权与相权——《反智论与中国传统》余论
从《反智论》谈起
编者后记
· · · · · · (收起)
读后感
上世纪九十年代文化讨论中，庞朴先生提出对传统文化和文化传统作了区分，当时耳目一新，觉得许多问题说通了。学术讨论应先从规范概念开始，否则争了半天不知所云。 庞朴认为，传统文化是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物...
评分上世纪九十年代文化讨论中，庞朴先生提出对传统文化和文化传统作了区分，当时耳目一新，觉得许多问题说通了。学术讨论应先从规范概念开始，否则争了半天不知所云。 庞朴认为，传统文化是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物...
评分自从读了余英时先生的书，便陷入了一种不能自拔的状态。从《朱熹的历史世界》到《士与中国文化》再到本书，很明显的，可以看出余英时先生深受钱穆先生的影响，对历史的理解与同情，以及对“士”阶层的看重。 对于儒学，当然也是抱着同情与理解的态度，我也一样。 经历了...
评分上世纪九十年代文化讨论中，庞朴先生提出对传统文化和文化传统作了区分，当时耳目一新，觉得许多问题说通了。学术讨论应先从规范概念开始，否则争了半天不知所云。 庞朴认为，传统文化是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物...
评分上世纪九十年代文化讨论中，庞朴先生提出对传统文化和文化传统作了区分，当时耳目一新，觉得许多问题说通了。学术讨论应先从规范概念开始，否则争了半天不知所云。 庞朴认为，传统文化是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物...
用户评价
某些观点还是值得商榷的。对中国革命偏见太深。
评分余英时先生的文风和很多观点都非常接近钱穆先生，师承关系的密切正契合了儒家“知行合一”的实践路径，回到本书，余先生毕竟以史学见长，也正是因为这一点，先生对儒家思想的演变和儒释道三家关系的分析非常有史家风范，整体观察与个案分析相结合，对各家各派都提纲契领，又不拘泥于一时一地一人之观点，尤其是后几篇关于反智论的分析非常精彩，相当值得收藏。
评分把几篇没看过的扫了。这个也是痘痘送的。
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