具体描述
一支掃把也能稱得上美？
一個陶碗為何如此溫暖人心？
民藝=民眾的工藝=生活器物，特有的溫潤質感總讓人打從心底感到美觀、安心，它們的共通點是實用耐用堪用，意即符合了柳宗悅所提倡的「用之美」。
本書精選日本民藝之父柳宗悅講述民藝運動的理論基礎，為「何謂民藝」做定調，歸納出美的定義及構成美的條件，釐清民藝與藝術在功能性、美的評判標準上之不同，影響此後近百年日本人的生活態度，也在無形中培養出日本民眾的美感意識，內化成無法計量的精神資產。現今正在台灣發酵的生活道具風潮可說是當年日本民藝運動的延伸。
民藝的精髓在於「用之美」三個字，解釋了我們追求這種美感的緣由：
器物之於人，不是只有消費性的、物質性的，還要透過「使用」才能看見美，
進而感受美所帶來的心靈撫慰、以及進到美的身後所代表的理想世界。
作者简介
柳宗悅
(1889~1961)宗教家、哲學家、工藝研究家。
1923年因東京大地震避居京都，在古董市集發現日常生活器物之美，經過研究之後提出「民藝」一詞，並與一群志同道合的朋友走訪日本各地，柳宗悅主要工作為收集保存各地民藝，陶作家河井寬次郎等人則是實際指導職人改良技術，1936年於東京開設日本民藝館，向一般大眾介紹「民藝的概念」等等，一連串活動被後人稱為民藝運動，柳宗悅更被稱作是民藝之父。
直至1961年去世為止，柳宗悅將半生心力投注於民藝運動之上，不僅延續日本傳統手工製造業的生命並培養日本人民的美感意識，更對其後的創作者影響深遠，包括柳宗悅的兒子──日本工業設計巨匠，柳宗理。
目录信息
導讀
前言
第一章 工藝之美
第二章 正確的工藝
第三章 錯誤的工藝
第四章 未來的工藝 (上)工藝的基礎、(中)工藝與個人作家、(下)工藝與生產組織
第五章 工藝美學的先驅者
第六章 概要(問答)
編者後記
· · · · · · (收起)
读后感
老头应该是个挺固执的人，字里行间透漏出的对日本工艺的堕落痛心疾首的同时，也给大众指了条明路——“对自然的皈依”。工艺只有以用为本，才能走上正途。 虽然对作者有关资本主义经济和工艺的讨论不是太理解，但其对工艺本源的守护不遗余力，字句铿锵。
评分工艺之美是实用之美，健康之美，传统之美，社会之美秩序之美。劳动创造美。由反复形成自由，由单调成为创造，或许这就是命运的秘密所在。 工艺的美来源于对自然的顺从，来自无心的创作，无心是美之源泉。主张自我之道的，绝非工艺。
评分顺其思路，自问自答。 问：何谓工艺之美？ 答：用即是美。 问：唯物的德国设计为何时常让人觉得不美？ 答：所谓用，既是物之用，又是心之用。产品并不仅仅是使用，也可以供观赏和把玩。若是只是从唯物的意义来看，如纹样之类的就完全没有价值了。 问：现代日本工艺是如何解决与...
评分我和众多了解到《工艺之道》这本书的书友们一样，是从汪涵的节目开始的。从小看他的电视便察觉其博学儒雅，被安利后便就直奔亚马逊，后来捧起书一读到底。 早前听闻许多人不太习惯《工艺之道》艰涩、偏理论的语言风格，但可能是我的接受能力尚可，却也读来喜悦的很，可能无法...
评分吭哧瘪肚的总算是读完了，给我累够呛。柳宗悦早有耳闻，一代宗师果然名不虚传，写的很深刻，总结的很精炼，正好是我此时需要的。“民艺”始于1925年，柳宗悦和他的两个小伙伴在一起扯淡的时候，提出了这个词，指无名的工匠为了民众在切实生活中使用所做的物品，即民众的工艺。 ...
用户评价
给了我完全不同的观点
评分给了我完全不同的观点
评分工艺的相关知识。了解工艺的概念、分类、以及好与不好的标准。工艺指日常生活用品，与艺术不同。工艺之美即为实用之美，和偏向于个性的“艺术”是不一样的。工艺分类为民艺和工艺艺术，其中民艺再分为工房主义（创造）和资本主义（机械），作者认为民艺中的工房主义是最好的。本书结论感觉较为主观，以及不太适应作者的行文，感觉比较啰嗦。
评分#2014
评分116
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