余英时文集 第十一卷

余英时文集 第十一卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:广西师范大学出版社
作者:余英时
出品人:新民说
页数:328
译者:
出版时间:2014-3
价格:46.00
装帧:精装
isbn号码:9787549551446
丛书系列:新民说·余英时文集
图书标签:
  • 余英时
  • 思想史
  • 论学会友
  • 海外中国研究
  • 政治哲学
  • 2014
  • 广西师范大学出版社
  • 藏书
  • 余英时
  • 文集
  • 思想
  • 历史
  • 文化
  • 学术
  • 中国
  • 近现代
  • 哲学
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具体描述

《余英时文集》第十一卷《论学会友》为余英时先生的序文集,收录《〈论学谈诗二十年——胡适杨联陞往来书札〉序》《从“游于艺”到“心道合一”——〈张充和诗书画选〉序》《重版汪精卫〈双照楼诗词稿〉序》《未尽的才情——从〈日记〉看顾颉刚的内心世界》等文。余先生这些序文多为故友新朋的著述而作,或就原著旨趣加以伸引发挥,或从不同角度贡献研究心得,或向读者推介原著作者,皆敬慎为之,往往能把问题推广到更为深广精微的程度,展现深厚的材料功力和敏锐的思想锋芒,真正达到“同声相应,同气相求”自由真诚交流的作序境界。

《中国思想史论稿:明清之际的士人与知识》 作者: [此处可以填入一个虚构的、与余英时研究领域相关但风格不同的学者姓名,例如:沈鸿飞] 出版社: 汇流出版社 出版时间: 2023年10月 --- 内容提要: 本书并非对任何既有文集的简单汇编或综述,而是对中国思想史,特别是明清易代之际知识分子群体转向与思想重塑的一次深入田野考察与理论建构。本书聚焦于明朝覆亡后,知识精英阶层(士人)在面对“天崩地裂”的政治剧变时所展现出的心态、策略与理论应对。作者跳脱出传统上对“忠臣”与“贰臣”的二元对立式评判,着重剖析了在宏大叙事瓦解后,个体知识分子如何在复杂的伦理困境、生计压力与精神追求之间进行艰涩的平衡与自我证成。 全书以时间为轴,以地域和职业群体为经纬,细致梳理了自崇祯末年到康熙盛世初期,在江南、福建以及北方部分地区活动的一批重要但常被忽略的思想家、地方贤达、以及新兴的文人阶层。通过对地方志、私人尺牍、未刊笔记和私人藏书目录的细致解读,本书试图重建一个更加立体、充满张力的明清易代士人精神图景。 章节结构与核心议题: 全书共分为四个主要部分,共十二章: 第一部:崩塌的框架与知识分子的生存困境(约 350 字) 本部分关注1644年前后,儒家政治哲学赖以存在的社会结构是如何在短时间内瓦解的。 第一章: “天理”与“人世”的断裂:从紫禁城的陷落到地方士人的反应 本章分析了“君权神授”的合法性基础在何种程度上被南明政权的软弱性所侵蚀。重点探讨了在信息传递缓慢的背景下,不同地域的士人如何接收并消化“天命转移”的讯号。我们观察到,早期反应并非单纯的效忠或反抗,而是普遍的迷茫与对既有知识体系有效性的怀疑。 第二章:生计的哲学:田园、商业与清流的张力 在政治理想破灭后,知识分子的生存重心转向经济领域。本章考察了士人阶层在“赋税加派”和“流寇侵扰”的双重压力下,如何从纯粹的儒学教化者向土地管理者或商业资本的间接参与者转变。重点分析了以“隐逸”为名进行的经济活动的伦理辩护。 第三章: “清议”的消亡与私人空间的建立 明代中后期盛行的东林党式公开政治批判(清议)在南明灭亡后几乎不可能持续。本章探讨了批判能量如何被导向私人领域,转化为文学批评、学术考据或私人伦理的重塑,形成了对公共政治的“沉默抵抗”。 第二部: 思想的挪移与重建:从儒学到“心学”的再诠释(约 400 字) 本部分深入探讨了在正统思想缺失时,知识分子如何重新阐释传统学问,以适应新的政治现实。 第四章: 阳明心学的“内向化”:从“知行合一”到“心性自持” 本章对比了明末与清初心学的发展脉络。指出在朝廷无法提供实践舞台后,心学强调的“良知”和“格物致知”被大幅度地“内向化”,成为一种纯粹的、对抗外界压力的精神自洽机制。关注了几位在江南地区坚持不仕清廷的学者对此概念的独特阐释。 第五章: 经注学的“去政治化”:考据学兴起的先声 传统儒学的重要组成部分——对经典的训诂和义理的阐发,在政治上变得敏感。本章论证了部分学者开始将精力转向更具技术性、更少政治指向性的“考据”领域。这并非单纯的学术兴趣,而是一种在动荡时期寻求“客观真理”和“安全领域”的策略。 第六章: 佛老思潮的“借壳”:对“空”与“幻”的再确认 在儒家“入世担当”的理想遭受重创后,佛教和道家思想(特别是禅宗和玄学)的吸引力再次上升。本章分析了这种回潮并非简单的信仰回归,而是作为一种对苦难现实的形而上学解释,以及对儒家积极入世的伦理框架的间接批判。 第三部: 地域性的知识网络与文化抵抗(约 400 字) 本部分将视角从精英个体转向地域性的知识共同体,考察文化抵抗的组织形式。 第七章: 徽州商帮的文化赞助与“新藏书”运动 徽州商帮在明清易代之际积累了巨大的财富,并在政治动荡中扮演了文化守护者的角色。本章研究了他们如何资助学者、重建书院,以及在新兴的家族私学中植入何种版本的历史叙事和价值观念。 第八章: 南方“遗民”社区的构建:社群、祭祀与历史记忆的共同体 分析了以特定姓氏或籍贯为纽带的南方知识分子社区如何通过共同的祭祀活动、编辑地方志、甚至共同参与秘密反清活动来维持其“旧朝”的文化认同。重点分析了“祭祀”作为一种仪式性政治表达的功能。 第九章: 医药、农学与实学:知识边界的重划 政治理想的受挫促使部分士人将知识重点转向对日常生活更具直接影响的领域,如农学、水利和基础医学。本章认为,这种转向虽然表面上是实用主义的回归,但同时也暗含着对传统“修身齐家治国平天下”路径的结构性放弃。 第四部: 边缘化的声音与身份的重塑(约 350 字) 本书的最后一部分关注那些未能跻身主流“遗民”叙事,却在文化转型中扮演了关键角色的群体。 第十章: 女性知识分子的“闺阁”反思与道德教化 随着男性精英的“出走”或“隐退”,女性在家庭教育和私学中的角色有所增强。本章考察了在这一时期出现的几位女性文人如何在其诗词、家训中反映出对男性世界失败的反思,以及她们对新一代士人道德的塑造。 第十一章: 通俗文学的勃兴:士人叙事与市井心态的交汇 在严肃的史学和经学受到限制时,小说、戏曲等通俗文化获得了更广阔的传播空间。本章分析了这些作品中对“忠奸”的描绘如何迎合了大众的心理需求,以及其中潜藏的对既有伦理的解构或讽刺。 第十二章: “归正”与“异化”:个体身份的长期适应性研究 本书的收尾部分回顾了那些最终接受了清廷招募的士人。作者拒绝简单地将他们定性为“叛徒”,而是深入分析了他们在“归正”过程中所经历的心理调适、对自我身份的重新界定,以及他们如何将自身的“不情愿合作”嵌入到新的政治合法性叙事之中,为后世研究明清之际知识分子心态提供了新的分析模型。 --- 学术价值: 本书的贡献在于将明清易代之际的知识分子研究,从传统的“政治立场”或“道德评判”的二元框架中解放出来,引入了社会学、经济史学的视角。它不再仅仅关注“谁反清,谁降清”,而是关注在巨大的历史压力下,一个知识群体是如何进行生存策略的部署、学术资源的重新配置以及精神家园的私人化重建。本书对明清之际士人阶层对“中国性”的理解如何从政治实体转向文化本体的演变,提供了细致而富有洞察力的论证。读者将看到一个充满矛盾、挣扎与创造力的知识分子群像。

作者简介

余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授,香港新亚书院院长兼中文大学副校长,普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》等。

目录信息


原序一
原序二
《会友集——余英时序文集》自序
刘笑敢《老子古今:五种对勘与析评引论》序
金春峰《周官之成书及其反映的文化与时代新考》序
唐翼明《魏晋清谈》序
田浩《朱熹的思维世界》增订本新序
何俊《南宋儒学建构》序
明清小说与民间文化——柳存仁《和风堂新文集》序
资本主义的新启示——黄仁宇《资本主义与廿一世纪》序
张朋园《郭廷以 费正清 韦慕庭——台湾与美国学术交流个案初探》序
《论学谈诗二十年——胡适杨联陞往来书札》序
《俗文学丛刊》序
黄俊杰《东亚儒学史的新视野》序
通古今之变,成一家之言——倪德卫《章学诚的生平与思想》中译本序
环绕着“李约瑟问题”的反思——陈方正《继承与叛逆:现代科学为何出现于西方》序
从“游于艺”到“心道合一”——《张充和诗书画选》序
重版汪精卫《双照楼诗词稿》序
《天禄论丛——北美华人东亚图书馆员文集》序
李建军《学术与政治——胡适的心路历程》序
未尽的才情——从《日记》看顾颉刚的内心世界编者后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

第十一卷,编辑收集了余英时先生写的几篇序。 有一篇考察了“序”来源的发展历史,切入点很新鲜。 为汪精卫诗集写的序,其实很能反映他个人的治学方法。--从可信的历史文件(周佛海、陈克文笔记、汪精卫与胡适书信)中选取资料,结合人物性格、家庭情况、政治立场,尽可能如...  

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第十一卷,编辑收集了余英时先生写的几篇序。 有一篇考察了“序”来源的发展历史,切入点很新鲜。 为汪精卫诗集写的序,其实很能反映他个人的治学方法。--从可信的历史文件(周佛海、陈克文笔记、汪精卫与胡适书信)中选取资料,结合人物性格、家庭情况、政治立场,尽可能如...  

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第十一卷,编辑收集了余英时先生写的几篇序。 有一篇考察了“序”来源的发展历史,切入点很新鲜。 为汪精卫诗集写的序,其实很能反映他个人的治学方法。--从可信的历史文件(周佛海、陈克文笔记、汪精卫与胡适书信)中选取资料,结合人物性格、家庭情况、政治立场,尽可能如...  

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本书收录了余英时先生为他人所作的序与从《日记》研究顾颉刚生平所撰的《未尽的才情》。 抛开政治色彩与意识形态不说,余老在学术上所精通的面不仅仅是中国传统文化,还有很多方面是可以从其文字里窥之一二的,可以说达到了古人所向往的“以通驭专”的境界。古人认为,所有学问...

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第十一卷,编辑收集了余英时先生写的几篇序。 有一篇考察了“序”来源的发展历史,切入点很新鲜。 为汪精卫诗集写的序,其实很能反映他个人的治学方法。--从可信的历史文件(周佛海、陈克文笔记、汪精卫与胡适书信)中选取资料,结合人物性格、家庭情况、政治立场,尽可能如...  

用户评价

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我一直对余英时先生的治学态度深感敬佩。他的文章,总是建立在扎实的史料基础之上,然后通过精妙的逻辑推理,得出令人信服的结论。《余英时文集 第十一卷》的出现,无疑是这一严谨学风的又一体现。我期待着,能够在这卷书中,再次感受到他对于史料的敏锐洞察力,以及他对历史事件背后逻辑的清晰梳理,从中学习到他的治学方法。

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我一直以来都非常关注余英时先生的作品。他的学问,不仅深邃,而且富有启发性,总是能让我从新的角度去理解中国文化和历史。《余英时文集 第十一卷》的出版,对我来说,就像是开启了一扇新的窗户,让我得以一窥他更广阔的思想世界。我期待着,在这卷书中,能够再次感受到他那渊博的学识,以及他对于历史人物和文化现象的独到见解,从中获得宝贵的知识和感悟。

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作为一名对中国传统文化抱有浓厚兴趣的读者,余英时先生的著作对我而言,几乎是必读的。他的思想体系庞大而严谨,每一次阅读都像是在进行一场精神上的探险。《余英时文集 第十一卷》的问世,无疑为我们提供了一个更加丰富和深入的平台,去理解他那博大精深的学术思想。我期待着,在这卷书中,能够再次领略他对于历史细节的精准把握,以及他对宏观文化脉络的深刻梳理。

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我喜欢余英时先生的文字,因为它总能让我感到一种“清醒”。在纷繁复杂的现代社会,他的思想就像一盏明灯,照亮了我对历史和文化的理解之路。《余英时文集 第十一卷》的到来,让我有机会再次与这位伟大的思想家进行一场深刻的对话。我期待着,在这卷书中,能够看到他对某些被忽视的历史细节的挖掘,以及他对当下社会现象的独特解读。

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《余英时文集 第十一卷》的到来,总让我有一种期待又带有几分敬畏的心情。余老的学问深邃,思想宏大,每一卷文集都像是打开了一扇通往知识宝库的大门,里面陈列着他毕生的研究成果和对中国文化、历史、思想的深刻洞见。这一卷,我尚未仔细研读,但单从封面和目录窥见的一鳞半爪,便足以激起我想要深入探索的欲望。我期待着在这卷文集中,能够再次领略到余老那严谨的治学态度,他对于史料的细致考证,以及他那如同涓涓细流般渗透人心的独特论述风格。

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每一次接触余英时先生的作品,我总能感受到一种跨越时代的情感共鸣。他的学问不仅仅是对历史的回顾,更是对人生、对社会的深刻洞察。虽然我还未曾细读《余英时文集 第十一卷》,但凭借以往的阅读经验,我深信它会延续他一贯的风格,以其独特的视角和精辟的论述,为读者提供一份关于中国文化与思想的深度解读。我期待着,在这卷书中,能再次与他的思想碰撞,获得新的启发。

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阅读余英时先生的著作,总是一种精神上的洗礼。他的文字,既有学术的严谨,又不失文人的情怀,总能在字里行间透露出对历史人物的体察,对时代变迁的思考。虽然我还没来得及逐字逐句地品味《余英时文集 第十一卷》,但我可以想象,它会像以往的文集一样,继续为我打开新的视角,让我对某些历史事件或文化现象有更深入的理解。每一次翻开他的书,都像是与一位智者对话,从他的思想中汲取养分,反思当下,砥砺前行。

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我始终认为,阅读余英时先生的书,是一种对个人思想的“升级”。他的文字,总是在不经意间,颠覆你原有的认知,拓展你思维的边界。《余英时文集 第十一卷》的出版,对我来说,就像是收到了一份珍贵的礼物,它承载着作者几十年的心血与智慧。我迫不及待地想要深入其中,去感受他的思想深度,去领悟他对于中国文化传承与发展的独特见解。

评分

我总是觉得,余英时先生的书,不是那种可以一口气读完的“快餐读物”,而是需要慢慢咀嚼,反复体味的“陈年佳酿”。他的思想具有一种穿透时空的力量,能够引发读者对中国文化根源、现代社会变迁的深层思考。《余英时文集 第十一卷》的出现,无疑是学界的一件盛事,也是我个人学习的宝贵机会。我期盼着,在这一卷中,能够继续跟随余老穿越历史的长河,感受他那洞察秋毫的智慧,以及他对中国文化命运的深切关怀。

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我喜欢余英时先生的一个重要原因是,他的文字总是充满了启发性。他不会简单地告诉你“是什么”,而是引导你去思考“为什么”以及“如何理解”。这种思考性的引导,对于我这样的普通读者来说,是非常宝贵的。我还没有开始阅读《余英时文集 第十一卷》,但我已经能够预感到,它会继续提供给我更多思考的契机,帮助我构建更清晰、更全面的知识体系,以及更深刻的人文情怀。

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海外中国研究的大师之作~

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一部分文章选自《会友集》以序言为主,再加《未尽的才情》两部分组成。感觉余公最有心得的序文都已经单独成书了,且其也以此自夸,本书选的文章倒是看不出什么太高水准。关于作序传统的追溯挺有趣,其起源于魏晋,唐代基本奠定下来,但为并世学人著作写序是清代的新发展,其与清代乾嘉学术的兴盛有关,同时作者指出统治者对于非官方正统的“汉学”的容忍,主要源于理学在此一时期已徒有虚名,统治者自身对理学也失去了兴趣。作者对于汪精卫颇有同情理解,称其古典诗词水平为同时代第一流,其“叛变”乃是对“战则亡国”悲观态度的自然结果,其不仅是对日本的恐惧,也是对共产主义的恐惧,尽管以上论述都可以说是事实如此,但作者一惯的立场,很难让人不产生其他因素的联想,同情理解还是古典今情?

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一部分文章选自《会友集》以序言为主,再加《未尽的才情》两部分组成。感觉余公最有心得的序文都已经单独成书了,且其也以此自夸,本书选的文章倒是看不出什么太高水准。关于作序传统的追溯挺有趣,其起源于魏晋,唐代基本奠定下来,但为并世学人著作写序是清代的新发展,其与清代乾嘉学术的兴盛有关,同时作者指出统治者对于非官方正统的“汉学”的容忍,主要源于理学在此一时期已徒有虚名,统治者自身对理学也失去了兴趣。作者对于汪精卫颇有同情理解,称其古典诗词水平为同时代第一流,其“叛变”乃是对“战则亡国”悲观态度的自然结果,其不仅是对日本的恐惧,也是对共产主义的恐惧,尽管以上论述都可以说是事实如此,但作者一惯的立场,很难让人不产生其他因素的联想,同情理解还是古典今情?

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短篇序+纪念顾颉刚的八卦——老爷子好反共…… (好同情汪精卫……)

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感谢老舒赠书。对于《未尽的才情》中的省略号不能再赞了

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