兩漢思想史（一）
自 序
颱灣版代序：有關中國殷周社會性格問題的補充意見
三版改名自序
西周政治社會的結構性格問題
一、對西周奴隸社會論者的檢討
二、周室宗法製度
三、周室之封建製度及其基本精神
四、“國人”的性格、地位問題
五、土田製度與農民
六、農民的地位與生活狀況
封建政治社會的崩潰及典型專製政治的成立
一、封建政治秩序的崩潰
二、封建社會在賦稅重壓下的解體
三、在封建社會解體中，國人階層的發展與轉變
四、封建道德的傳承問題及宗法由政治嚮社會的移轉
五、開放的過渡時代
六、商鞅變法與秦之統一及典型專製政治齣現的關係
七、典型專製政體的成立
八、一人專製的五種特性
九、專製政治的社會基礎問題
漢代專製政治下的封建問題
一、問題的限定
二、封建與楚漢興亡之關係
三、漢代封建的三大演變
四、專製對封建的剋製過程
五、在剋製過程中對學術發展的重大影響
六、學術史中董仲舒的冤獄
七、東漢專製政治的繼續壓迫
漢代一人專製政治下的官製演變
一、官製係以宰相製度為骨乾
二、三公九卿在曆史官製中的澄清
三、漢代官製的一般特性
四、武帝在官製演變中的關鍵性的地位
五、武帝對宰相製度的破壞
六、尚書、中書的問題
七、中（內）朝問題的澄清
八、尚書在西漢非內朝臣
九、武帝以後的宰相地位與三公在官製中之齣現
十、光武對宰相製度進一步的破壞及爾後在專製下官製演變的格局
十一、光武對地方軍製的破壞及其嚴重後果
西漢知識分子對專製政治的壓力感
中國姓氏的演變與社會形式的形成
一、引言
二、氏義探原
三、姓義探源
四、周初姓氏內容的演變
五、氏在春鞦時代的演變
六、古代平民的姓氏問題
七、姓氏嚮平民的普及
八、姓氏普及後社會結構的變化
九、以孝為中心的倫理觀念的普及與宗族的功能
十、專製政治對宗族勢力的摧殘
十一、姓氏在對異族同化中的力量
十二、結語
兩漢思想史（二）
自 序
《呂氏春鞦》及其對漢代學術與政治的影響
一、《呂氏春鞦》內容之檢彆
二、鄒衍學派與《呂氏春鞦》十二紀紀首
三、從《夏小正》到十二紀紀首
四、十二紀紀首的構造
五、明堂的問題
六、十二紀紀首中的政令與思想的分配
七、《呂氏春鞦》中的天人思想
八、《呂氏春鞦》政治思想之一端
九、《呂氏春鞦》對漢代學術思想的影響
十、《呂氏春鞦》對漢代政治的影響
十一、十二紀紀首是古代天的觀念演變的結果
漢初的啓濛思想傢—陸賈
一、劉邦統治集團中的文化問題
二、《新語》的問題
三、五經六藝的真實意義
四、秦亡的教訓及儒道結閤等問題
五、陸賈啓濛的影響
賈誼思想的再發現
一、時代背景及《賈誼傳》
二、《新書》的問題
三、賈誼的思想領域
四、賈誼由秦所得的曆史教訓（附賈山）
五、賈誼政治思想中的現實性與理想性
六、政治思想中禮的思想的突齣
七、賈誼的哲學思想
《淮南子》與劉安的時代
一、問題的起點
二、時代背景
三、思想的分野
四、道傢的天、人、性、命
五、精、神、精神、心
六、道傢政治理想實現的可能性及思想上的融會貫通
七、由儒傢所作的全書的總結—《泰族訓》的研究
八、結論
先秦儒傢思想的轉摺及天的哲學的完成
—董仲舒《春鞦繁露》的研究
一、董氏思想與大一統專製政治之成熟
二、董仲舒的生平、人格及社會性
三、董氏的著作及《春鞦繁露》成立的情形
四、《春鞦繁露》的真僞問題
五、董氏的《春鞦》學之一
六、董氏的《春鞦》學之二
七、董氏《春鞦》學之三
八、董氏的天的哲學之一
九、董氏的天的哲學之二—方法問題
十、董氏的天的哲學之三—天人關係
十一、天與政治
十二、餘論—《賢良三策》
揚雄論究
一、《漢書．揚雄傳》及其若乾問題
二、揚雄的時代
三、揚雄的人生形態
四、揚雄的辭賦
五、揚雄的《太玄》
六、揚雄的《法言》
七、揚雄的政治思想
王充論考
一、引言
二、《後漢書．王充列傳》中的問題
三、王充的遭遇與思想的關連
四、王充學術思想的特點
五、王充在學問上的目的
六、王充的理解能力問題
七、王充所運用的方法問題
八、王充疾虛妄的效率問題
九、王充的天道觀
十、牽涉到的科學與迷信的問題
十一、王充的命運觀
十二、王充的人性論
兩漢思想史（三）
中國思想史工作中的考據問題 代序
《韓詩外傳》的研究
一、中國思想錶達的另一方式
二、韓嬰及詩教與詩傳的問題
三、由《韓詩傳》考查各傢《詩》說的根源
四、《韓詩傳》所關涉到的其他典籍
五、《韓詩傳》中的基本思想及其與諸傢的關涉
六、《韓詩傳》中特齣的問題
劉嚮《新序》、《說苑》的研究
一、劉嚮的傢世、時代與生平
二、《新序》、《說苑》的問題
三、《新序》、《說苑》與《韓詩傳》
四、與其他典籍之關連
五、劉嚮的政治思想
六、以士為中心的各種問題
《鹽鐵論》中的政治社會文化問題
一、背景
二、辯論的曆程、態度及所反映齣的社會地位
三、鹽鐵專賣政策的形成
四、兩方的政治原則問題
五、現實上的利害比較
六、邊疆政策的歧見
七、辯論中所反映齣的社會問題
八、文化背景問題
原史—由宗教通嚮人文的史學的成立
一、有關字形正誤
二、由史的原始職務以釋史字的原形原義
三、史職由宗教嚮人文的演進
四、宗教精神與人文精神的交織與交融
五、古代史官的特齣人物
六、孔子的學問與史的關係
七、孔子修《春鞦》的意義
八、孔子學問的性格及對史學的貢獻
九、《春鞦左氏傳》若乾糾葛的澄清
十、左氏“以史傳經”的重大意義與成就
十一、從史學觀點評估《左氏傳》
十二、左氏晚年作《國語》，乃所以補《左氏傳》所受的
限製
論《史記》
一、前言
二、《太史公行年考》的補正
三、史公的傢世、時代與思想
四、史公的史學精神及其作史的目的
五、《史記》構造之一—本紀、世傢
六、《史記》構造之二—錶
七、《史記》構造之三—書及其中的存缺問題
八、《史記》構造之四—列傳中的若乾問題
九、《史記》構造之五—立傳的選擇
十、《史記》構造之六—錶現方法上的若乾特點
讀《〈論史記〉駁議》—敬答施之勉先生
《史》、《漢》比較研究之一例
一、問題的迴顧
二、班氏父子的傢世、思想及其著書的目的
三、班氏父子對《史記》的批評
四、《漢書》之成立曆程
五、《史》、《漢》比較之一—紀
六、《史》、《漢》比較之二—錶
七、《史》、《漢》比較之三—書、誌
八、《史》、《漢》比較之四—傳
九、《史》、《漢》比較之五—文字的比較
《史記》劄記
· · · · · · (收起)