具體描述
一個人無論身處何種睏境，要學會永不放棄；
然而在奮進的同時，又不能丟棄最為重要的靈魂
十九世紀的德國文化精神一般又稱之為“浮士德精神”，這首先應該歸功於偉大的歌德，他的巨著《浮士德》把十九世紀德國文化的精神，乃至整個人類文化的精神形象化地描繪齣來，可以說《浮士德》是人類精神的史詩性寫照。因此，浮士德精神作為人類精神的象徵，它就遠遠超齣瞭詩劇《浮士德》特殊的文學性，特彆是超齣瞭其主人公浮士德的個彆意義，而獲得瞭一種絕對超越的意義。《浮士德精神》分析瞭這部耗費歌德六十年心血之作的內在結構及其意義，從總體上展示瞭“浮士德精神”的蘊含。此外，還遵循著同樣的精神邏輯，進一步考察瞭中西兩種文化的內蘊，對比性地解讀瞭智慧與愚拙、榮耀與靈明。通過現代人的目光汲取“浮士德精神”的養料，既有深刻解讀，又有現實啓迪。
著者簡介
高全喜，文學、哲學、法學專業背景。由於身染沉屙而遊思於藝術，後來沉湎於基督神學，於1998 年重新進入學術領域。現為北京航空航天大學法學院教授，博士生導師，現任人文社會科學高等研究院院長。
圖書目錄
（一）兩個賭賽
（二）魔鬼及其意義
（三）浮士德的曆程
（四）浮士德的悲劇
二、 榮耀與靈明
（一）生命之關照
1. 生命之道
2. 超驗價值
3. 言與光
（二）榮耀之美
1．湧蕩的靈
2．愛與美
3． 悲劇及其意義
（三）靈明之美
1. 道之空靈
2. 靈明的二重特質
3. 眾妙之門
（四）榮耀與靈明
1． 詩學問題
2． 道學問題
三、 智慧與愚拙
（一）天上與地上的智慧和愚拙
1． 地上的智慧與愚拙
2． 天上的智慧與愚拙
（二）耶穌的啓示
1． 約伯的誠信和愚笨
2． 耶穌的愚拙
3． 保羅的智愚觀
4． 十字架上的真理
（三）老子的智慧和愚拙
（四）兩種智愚觀的比較
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
後半宗教比例巨大 甚至有點感人
评分浮士德從追求無限到走嚮分裂再走到體會生命有限，從無欲無求到被欲望裹挾。這是一種帶有寬恕精神的悲劇。另外，全書有一半與浮士德無關呀……
评分比較文學一堂90分鍾的課上把浮士德部分看完瞭，後麵兩章太晦澀
评分其實也就第一篇，賭注的分析有點意思…… 總體也沒什麼大意思 囧，後麵對宗教的觀點很彆扭，不過也算是有個人思考……三星半吧
评分花錢買書看，結果發現掛羊頭賣狗肉。書名叫《浮士德精神》，但後麵兩章卻與浮士德沒有半點關係，完全是一個老頭喋喋不休的精神感悟。 要研究一種文化精神必須要立足於人活生生的生活方式。如果作者要討論老莊的思想，就必須要迴到中國農業社會的具體語境中，認真體會農民的心理，以農民的視角去體會中華文化精神。因為，文化精神不是一個老頭神秘的喃喃自語，而是一群人共同的生活方式。所以，文化精神不是一個人的語言遊戲。
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