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发表于2025-02-16
德國浪漫派的藝術批評概念 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書是本雅明的博士論文,針對當時流行的對於浪漫派理論的誤讀,本雅明以問題史的思路,試圖追蹤德國浪漫派的藝術批評概念的變遷,意在揭示其藝術批評的哲學根基,以準確界定德國浪漫派青年運動的積極成就。不同於一般的藝術批評史研究,作者更願意將其納入更為廣泛的視野,就浪漫派所理解的反思概念、認識論、藝術作品、藝術理論做瞭深入清理,其中對內在批判與救世主義的闡發,極具洞察力。
瓦爾特•本雅明(1892—1940),德國文學傢、思想傢,因其博學和敏銳而享譽世界,被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢,被譽為“歐洲最後一位知識分子”。著有《德意誌悲苦劇的起源》、《德國浪漫派的藝術批評概念》、《可技術復製時代的藝術作品》、《評歌德的<親閤力>》 、《發達資本主義時代的抒情詩人》等名著,尚留下大量書信。作為眾所周知的思想傢,其論著豐富的解釋力吸引越來越多學者的目光,儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。
王炳鈞,北京外國語大學德語教授、外國文學研究所所長。1990年獲漢堡大學博士學位。著有《歌德的小說<少年維特之煩惱>1954年以來在德國的接受史》(法蘭剋福,1991年); 《弗蘭茨•卡夫卡的<在流放地>中的權力結構問題》。
楊勁,德國洪堡大學博士,上海外國語大學德語係副教授。
【2020年讀完第10本】後半部分很精彩,前麵講方法論和哲學基礎太多,建議跳過。不過,可能是讀過各種亂七八糟的浪漫派解讀瞭,本雅明這本博論好像也不是太新鮮。估計是後人把各種文本混在一塊互相抄瞭。
評分似乎是1999年百花文藝齣版社齣的《經驗與貧乏》中相關部分的再版,並非新譯,譯者皆為王炳鈞和楊勁二人。本雅明的這本小書,其重要性不必待言。一些關鍵術語概念的翻譯上,可以再商榷,尤其是涉及費希特的部分。
評分本雅明的博士論文。
評分似乎是1999年百花文藝齣版社齣的《經驗與貧乏》中相關部分的再版,並非新譯,譯者皆為王炳鈞和楊勁二人。本雅明的這本小書,其重要性不必待言。一些關鍵術語概念的翻譯上,可以再商榷,尤其是涉及費希特的部分。
評分1.德國早期浪漫派改造瞭費希特的反思,它不再是一種確證主體性的概念,相反,反思顛覆瞭主體性。對浪漫派來說,反思直接作為各個個體的中介,任何意義上的個體都成為主體,反思行為本身成為瞭事物間的普遍聯係。這時反思的中心不再是費希特的先驗自我,而是藝術。這為浪漫派的藝術批評提供瞭必要的認識論前提。 2.在浪漫派看來,藝術作品自身就是反思的主體和客體,而批評則是作品自身對自身批評的延續,即一種藝術的內部批評。作品是不完整的,正是通過批評,藝術作品的反思被喚醒,在反復的批評中作品也得以完成,從而呈現齣絕對的形式——永恒的不可毀滅的理念。相反,歌德則秉持希臘式的典範性,認為對藝術的批評不可能且無必要。前者強調總體性,後者則強調多樣性。浪漫派的內部批評和歌德的源初現象都成為本雅明思想的重要因素。
在《城徽》中,卡夫卡翻转了《圣经》对修建巴比伦塔的记叙:《圣经》中,人们修建巴比伦塔带着通往天国的紧迫与坚定;而在卡夫卡笔下,人们对巴比伦塔的修建则永远处在无限的延宕之中,“仿佛眼前还有几百年的时间想做什么就做什么。”这种延宕同时又与一种坚定的进步理念相联...
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評分[本文原為研討會論文〈戰爭、技術媒體與傳統經驗的破滅:論魯迅小說中的「暴力」與「破壞」〉的第一節,論文全文已刊於薛毅、孫曉忠主編的研討會論文集《魯迅與竹內好》(上海:上海書店出版社,2008)。] 正如本雅明(Walter Benjamin)所言:「心神渙散者也能養成習慣。」...
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