具體描述
尼采和維拉莫維茲都曾說過，唯有交付我們的鮮血和靈魂，纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其他希臘作品，在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見，澄清基於進步主義曆史觀的種種誤解：希臘人的思想並不原始，神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情，然而，他並沒有尊經復古的企圖，他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建，理解古人實際上就是在理解我們自己。
著者簡介
作者伯納德•威廉斯（Bernard Williams，1929—2003），20世紀最傑齣的哲學傢之一，主要研究領域是倫理學、知識論、心靈哲學和政治哲學。威廉斯對功利主義和康德倫理學的批判，以及對道德和道德要求的本質的探究，主導瞭近30年來西方倫理理論的思維，在某種意義上是這一時期最重要的道德哲學傢。著有《道德運氣》（1981）等作品。
譯者吳天嶽，北京大學哲學係副教授，主要研究領域為：古希臘羅馬哲學、教父哲學與中世紀哲學，尤其關注這一時期心靈哲學和道德哲學的研究。著有《意願與自由：奧古斯丁意願概念的道德心理學解讀》。
圖書目錄
“西方古典學研究”總序
序言
2008年版序言
第一章古代的解放
第二章能動性的核心
第三章確認責任
第四章羞恥與自律
第五章必然的身份
第六章可能性、自由與權力
尾注一羞恥與罪責的機製
尾注二菲德拉的區分：歐裏庇德斯《希波呂托斯》380—387行
參考書目
索引
齣處索引
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...
評分前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...
評分 評分放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时，Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析（继续了他在Moral Luck一文中的观点），原书69页（中译本可见边码）有一句，吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是，他的erg...
評分我向来对西方的哲学、文化、社会，以及这些词汇组合所代表的学术方向的研究保留意见。因为我相信哲学存在的必要已经失去了，而且社会学还处在类似经院哲学或巫术的阶段。 读了《羞耻与必然性》的前言和序言，我知道了本书的作者拥有很高的学术地位。他的特点被形容为专业素质的...
用戶評價
前有威廉斯後有查爾斯泰勒在倫理學，視角不同，威廉斯復古而二分，泰勒試圖延展為認知正當化，中間有羅爾斯的直覺“正義論”。倫理學宛如茂密野林中懸崖邊上的幾顆高鬆。邊緣，刺目。功力不夠就掉入浪漫的幻覺。
评分BW大師真是犀利的不得瞭
评分威廉姆斯這本書寫得極好，延續瞭之前幾本書的理念，對亞裏士多德-康德傳統進行批判，尤其是批評基督教的罪責文化，而重新迴到古希臘的恥感文化，這延續瞭尼采的思路，試圖迴到良好生活的原初處境。當然這裏麵擁有不同於自我的內在我的概念。他和納斯鮑姆一樣不追求確定性，而是發現倫理中的運氣。
评分對古希臘悲劇幾個大問題都有涉及。枯燥，但有用。
评分BW大師真是犀利的不得瞭
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