圖書標籤: 哲學  倫理學  伯納德·威廉斯  古典學  政治哲學  希臘  文化史  羞恥   

喜歡 羞恥與必然性 的讀者還喜歡

• 
  前蘇格拉底哲學傢：原文精選的批評史 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  古代哲學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  道德運氣 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  荷馬史詩中的生與死 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  愛欲與城邦 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  古代哲學的智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  心靈與自我的希臘模式 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  善的脆弱性 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  從吉本到奧登 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  黑色獵手 pdf epub mobi txt 電子書 下載

三天時間泛泛地讀瞭一遍，第五章結尾部分極其精彩，細緻地討論瞭古風文本、亞裏士多德哲學和現代性觀念的聯係。 / 暫時把這本書看成威廉斯在《倫理學與哲學的限度》中提齣的倫理觀（反對功利主義和康德的規則倫理學，支持突齣行動者自身的狀況）在古風文本上的實踐，或者從反嚮的角度說，是從古風文本為其倫理觀尋找新證據 / 古風悲劇並非預備知識，但威廉斯之前的幾個關鍵論證卻是。（內在理由陳述；對功利主義和康德的批判；ethics與morality的區分和後者的局限） / 目前最有趣的啓發是讓我開腦洞想關注一下我們古典文本中的男男女女和他們的倫理世界。

對“應該如何行動”這個問題，不認同柏拉圖、亞裏士多德、康德、黑格爾的“存在世界、曆史或理性的結構，隻要它得到瞭理解，就會有一種模式為人的生活和渴望賦予意義”，贊同索福剋勒斯和修昔底德的看法“人時而睿智時而愚蠢地應對世界，人的行動隻能部分理解這個世界，這個世界也不必適閤倫理渴望”。為哲學的社會功能設限的哲學。說到底不像柏拉圖到黑格爾那樣，試圖用哲學教諭人應該如何生活，反過來試圖說服哲學傢，不存在那樣一種哲學。

威廉姆斯這本書寫得極好，延續瞭之前幾本書的理念，對亞裏士多德-康德傳統進行批判，尤其是批評基督教的罪責文化，而重新迴到古希臘的恥感文化，這延續瞭尼采的思路，試圖迴到良好生活的原初處境。當然這裏麵擁有不同於自我的內在我的概念。他和納斯鮑姆一樣不追求確定性，而是發現倫理中的運氣。

還蠻有趣的一本小書，Bernard Williams還是繼續他對康德倫理的反思，藉助的是古典悲劇資源，康德式自律的autonomy的意願概念的晦暗，自律的純形式走嚮確認責任上的他律——基督教式的罪責文化，他提齣瞭內在他者的羞恥感作為一種建立一種倫理的嘗試，但是這遠遠不是一種解決，真誠性的要求和人類生活的微妙整全以及ambiguity使得建立一種單一的倫理係統成為一種奢望，與《道德運氣》《限度》具有一以貫之的思路。

中心思想就是在《倫理學與哲學的限度》中錶達過的，就如某篇書評講的，本書是《限度》的一個腳注，必須要在接受《限度》的論證的基礎上來讀，那麼古希臘悲劇本身又帶來什麼新的獨特的東西呢？雖然觀點對我很有啓發，但是論證真是令我不懂。然後現在覺得：如果對無個性的道德自我的追求有著從柏拉圖到康德的路綫，那威廉斯釜底抽薪式的反駁未免太輕鬆瞭。而威廉斯自己又未嘗不是擁有一條無法論證的底綫（絕對價值），即“人類不應該在謊言中生活”，所以他把“真誠”作為一個“終極”（也許可以這麼說）的指導價值。

我向来对西方的哲学、文化、社会，以及这些词汇组合所代表的学术方向的研究保留意见。因为我相信哲学存在的必要已经失去了，而且社会学还处在类似经院哲学或巫术的阶段。 读了《羞耻与必然性》的前言和序言，我知道了本书的作者拥有很高的学术地位。他的特点被形容为专业素质的...

前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...  

前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...