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出版者:山西教育出版社

作者:魏道儒

出品人:

页数:440

译者:

出版时间:2013-7

价格:76.00元

装帧:精装

isbn号码:9787544059039

丛书系列:中华佛教史

图书标签:

• *太原·山西教育出版社*
• @儒-释-道
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《东方智慧的灯塔：中国哲学思想流变考》 内容提要 本书旨在系统梳理和深入剖析自先秦至近现代，中国哲学思想发展演变的全貌。它不仅关注儒、释、道等主流学派的理论建构与相互影响，更深入挖掘了墨家、法家、阴阳家等诸多学派的独特贡献与历史命运。通过对核心概念、代表人物及其时代背景的细致考察，本书力图呈现一部立体而富有张力的中国思想史，揭示其内在的逻辑脉络、对社会结构的塑造力以及在不同历史阶段所展现出的适应性与创新性。 第一部分：群星初现——先秦诸子百家的争鸣 中国哲学的源头活水，在春秋战国时期的社会大动荡中迸发而出。本部分将从“礼崩乐坏”的社会背景切入，探讨哲学思潮爆发的必然性。 儒家思想的奠基与演进： 重点阐释孔子“仁”与“礼”的核心范畴，分析其对道德人格的塑造和对理想政治的描绘。随后，将深入剖析孟子的性善论与“仁政”理想，以及荀子“性恶论”对礼法实践的强调。更进一步，会探讨子思、曾子等学派在儒家内部的细微分野，为后续汉代新儒学的产生埋下伏笔。 道家哲学的超验维度： 本章将聚焦于老庄思想的精髓，解析“道”的本体论地位及其不可言说性。重点辨析“无为而治”在政治哲学中的具体含义，以及庄子对个体精神自由的极致追求，特别是其辩证法思想在后世哲学中的影响。 法家与墨家的现实关怀： 法家部分将梳理韩非集大成式的法、术、势理论，探讨其如何试图在乱世中建立高效的中央集权国家机器。墨家思想则以其“兼爱”、“非攻”的伦理诉求和精细的逻辑辩论（《墨经》）为核心，展现其作为社会改革力量的强大动力与最终式微的原因。 阴阳五行与术数思维的兴起： 探讨邹衍的阴阳五行学说如何从自然哲学渗透到政治伦理、医学乃至占卜术数中，构建起早期中国宇宙观的基础框架。 第二部分：帝制下的融合与重塑——秦汉至唐宋的思想格局 秦的统一结束了百家争鸣的时代，思想的舞台转向了帝制统治的巩固与合理化。 汉代经学与独尊儒术的后果： 详述董仲舒如何吸收阴阳五行学说，改造了先秦儒学，使其成为维护大一统王朝统治的官方意识形态。深入分析“天人感应”理论在政治合法性建构中的作用，以及经学对思想创造力的潜在抑制。同时，也将关注谶纬之学在民间和宫廷中的广泛流传。 玄学与佛教的初步碰撞： 魏晋时期的“竹林七贤”与玄学的兴起，是对汉代僵化经学的反动。本章将解析“贵无”思想、名教与自然的关系，以及士人如何通过清谈寻求精神的解脱。随后，重点介绍佛教（特别是早期传入的般若学）如何借由玄学的概念框架，在中国士林中站稳脚跟，为后来的中国化奠定基础。 唐宋的理性回归与内圣外王： 唐代文化包容，三教（儒、释、道）并行发展，但宋代理学（程朱理学）的出现标志着中国哲学进入了一个新的高潮期。本书将详细剖析朱熹的“理”的概念，区分本体论上的“理”与认识论上的“格物致知”。并对比陆九渊“心即理”的独特性，展现宋代理学如何将内省和道德修养提升到前所未有的哲学高度，试图在个人内心重建秩序与宇宙秩序。 第三部分：思潮的深化与挑战——明清之际的转型 明清时期，面对内忧外患和外部知识体系的冲击，中国思想界进行了深刻的反思与转型。 心学的普及与晚明思潮： 重点分析王阳明“知行合一”和“致良知”的实践哲学，探讨心学如何将儒家伦理推向个体实践的极致，并在民间和士人阶层中产生巨大影响，尤其是在肯定个体主体性方面所做的努力。 对理学的批判与经世致用： 考察明末清初的黄宗羲、顾炎武等思想家，他们对宋明理学的空谈进行了强力批判，倡导“实学”和“经世致用”。分析他们如何从历史学、文献学角度，探寻救国救民的现实路径，为晚清的社会变革埋下思想的火种。 西学东渐的冲击与思想的调适： 清代后期，随着西方的坚船利炮叩关，传统思想体系面临前所未有的挑战。本部分将梳理早期传教士带来的西方科学与哲学观念，以及中国知识分子最初的反应——从排斥到有限吸收，直至“中体西用”等调适性理论的产生。 结语：跨越时空的对话 本书最后将探讨中国哲学思想对当代社会文化的影响，分析其在现代化进程中所展现出的生命力与局限性，并展望未来，在新的全球化语境下，如何继续激活这些深厚的思想遗产，使其成为解决当代人类困境的智慧资源。全书力求以严谨的学术态度，展现中国哲学作为东方智慧灯塔的独特光芒与复杂内涵。

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《中华佛教史》这本书带给我一种沉浸式的阅读体验，仿佛置身于历史的长河中，亲眼见证着佛教在中国这片土地上的跌宕起伏。作者的叙述风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。他通过对历代佛教经典翻译、寺院经济、僧侣生活、以及佛教与社会各阶层关系的细致描绘，勾勒出了佛教在中国不同历史时期的面貌。我特别欣赏书中对佛教艺术在不同朝代的发展脉络的梳理，从早期受印度影响的犍陀罗风格，到北魏时期龙门石窟的朴拙，再到唐代大唐气象的辉煌，最后到宋代文人化、程式化的演变，这些艺术的变迁，无不反映着佛教在中国社会中地位和思想内涵的变化。书中对佛教在民间社会的传播，尤其是在一些节庆、仪式中的体现，也让我感受到了佛教是如何深入到中国人的日常生活的。这本书让我看到了佛教在中国是如何从一个外来的“种子”，长成了根深蒂固的“大树”，并深刻影响了中华文化的方方面面。

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这是一本极其厚重的《中华佛教史》，但绝非枯燥乏味的学术著作。作者以其渊博的学识和深厚的文化底蕴，为读者展开了一幅波澜壮阔的中国佛教发展画卷。书中对佛教初传中国，经历魏晋南北朝的士族化、隋唐的辉煌，再到宋元明清的变迁，乃至近现代的挑战与复兴，都进行了全面而深入的考察。我尤其被书中对佛教如何在中国社会中扮演的角色进行的多维度分析所吸引，它既是精神慰藉的源泉，也是政治力量的工具，更是文化创新的载体。书中对佛教与中国传统哲学、文学、艺术的互动描写，让我看到了佛教如何巧妙地融入中国文化肌理，并为其注入新的活力。例如，书中对佛教禅宗“悟”的境界如何与中国山水画的意境相契合，以及佛教故事如何成为中国小说、戏剧的重要素材，都让我深感佛教在中国文化中的深厚根基。这本书让我认识到，中国文化之所以博大精深，很大程度上在于其开放的胸怀和强大的吸纳能力，能够将外来文化进行创造性的转化，并使其成为自身文明的重要组成部分。

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《中华佛教史》这本书给我的感受非常独特，它让我看到了佛教在中国发展过程中所经历的曲折与辉煌。作者并没有简单地将佛教视为一个独立的宗教实体，而是将其置于中国社会、文化、政治的宏大背景之下进行考察。书中对佛教如何被统治者利用，如何与民间信仰融合，如何成为士大夫的精神寄托，以及如何影响普通民众的日常生活，都有着精彩的论述。我尤其喜欢书中对禅宗在中国发展过程中所展现出的“中国风”的刻画，那种“不立文字，教外别传”的独特精神，与中国传统文化的“意境”追求不谋而合，使得佛教在中国焕发出了前所未有的生命力。书中还穿插了许多生动的故事和历史细节，例如“六祖惠能的故事”、“鉴真东渡”等，这些故事让冰冷的史料变得鲜活起来，也让我更加直观地理解了佛教在中国传播的艰辛与不易。这本书让我明白了，一个外来文化如何在中国这片古老的土地上扎根、生长，并最终成为中华文明的重要组成部分。

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《中华佛教史》这本书的阅读体验超出了我的预期，它以一种全新的视角，让我重新审视了佛教与中国文化的复杂关系。本书的作者并非仅仅罗列史实，而是深入挖掘了佛教在中国发展过程中所经历的“在地化”过程，即佛教如何调整自身以适应中国社会的文化土壤。我特别关注了书中对佛教如何与中国本土的哲学思潮（如儒家、道家）进行对话、互补，以及如何塑造中国人的价值观念和生活方式的论述。例如，书中对禅宗的“平常心是道”的哲学思想，如何契合中国文人的闲适与超脱，以及净土宗如何以通俗易懂的念佛法门，普度众生，都让我看到了佛教在中国社会中的强大生命力。书中对佛教建筑、造像艺术的分析，也从侧面反映了佛教在不同历史时期在中国社会中的地位和审美变迁。这本书让我明白，一个宗教的传播，不仅仅是教义的传播，更是文化与生活方式的传播，而中国文化强大的融合力，使得佛教在中国焕发出了独特的魅力。

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这是一本让我颇受启发的《中华佛教史》。它不仅仅是关于一个宗教在中国传播的历史，更是一部关于文化适应与创新的生动范例。书中对佛教传入中国后，如何与中国本土的哲学思想，特别是儒家和道家思想进行对话、融合，直至形成具有中国特色的佛教宗派，进行了深入浅出的阐述。我特别关注了书中对净土宗和禅宗在中国普及的过程的描写，这两个宗派以其贴近民众的生活化和通俗化的特点，极大地拓展了佛教在中国的影响力，也让佛教从高深的哲学殿堂走进了寻常百姓家。作者在分析佛教的社会功能时，也展现了其历史的辩证性，既有其积极的教化作用，也有其在特定历史时期被统治者利用或成为社会矛盾激化因素的一面。这种多角度的审视，使得本书的论述更加客观、全面。阅读过程中，我深刻感受到了中国文化的强大吸收力和创造力，它能够将外来的宗教思想消化吸收，并赋予其新的生命，最终成为自身文化体系中不可或缺的一部分。

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刚翻完《中华佛教史》，感觉像是走过了一条漫长而又充满智慧的河流。它不仅仅是一部关于佛教在中国传播与发展的编年史，更是一部深入人心、触及灵魂的文化探索之旅。书中对不同时期佛教中国化的过程进行了细致入微的描绘，从玄奘西行求法的传奇，到禅宗“一花开五叶”的繁盛，再到净土宗的普及，每一个阶段都充满了鲜活的人物和跌宕起伏的故事。作者并没有简单地罗列史实，而是深入挖掘了佛教与中国传统文化（儒家、道家）的互动与融合，揭示了佛教如何在适应中国社会土壤的过程中，不断调整自身，最终成为中华文化不可分割的一部分。我尤其对书中关于佛教建筑、艺术和哲学思想的论述印象深刻。无论是敦煌石窟的壁画，还是龙门石窟的佛像，它们不仅仅是艺术品，更是佛教思想的载体，是历史的见证。作者通过对这些物质载体的分析，让我看到了佛教如何从一种外来宗教，一步步渗透到中国人的精神世界，并对其生活方式、价值观念产生了深远的影响。这本书让我对佛教有了更全面、更深刻的认识，它不再是高高在上的宗教教义，而是与我们日常生活紧密相连的文化基因。

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我一直对中国传统文化充满兴趣，而《中华佛教史》这本书无疑为我打开了一扇新的大门。它不仅仅是一部关于佛教在中国发展历程的书籍，更是一部关于文化交流、融合与创新的百科全书。书中对佛教如何在中国落地生根，并与儒家、道家等传统思想相互激荡，最终形成具有鲜明中国特色的佛教文化，进行了深入的探讨。我尤其被书中关于佛教在中国社会结构、政治制度、以及文学艺术等方面所产生的广泛而深刻的影响所震撼。例如，佛教对中国古代官僚体系的某种影响，对文人士大夫的审美趣味的塑造，以及在诗歌、绘画、戏剧中的大量体现，都让我看到了佛教强大的生命力和渗透力。书中对不同时期佛教宗派的兴衰，以及其背后所反映的社会思潮和政治格局，也为我提供了新的视角来理解中国历史。这本书让我明白，文化的发展从来不是孤立的，而是通过不断的交流与融合，才能焕发出勃勃生机。

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读完《中华佛教史》，我仿佛经历了一场跨越千年的精神对话。本书并非枯燥的史料堆砌，而是以一种生动的笔触，将中国佛教的发展脉络娓娓道来。从佛教初传时期的懵懂与抗拒，到魏晋南北朝时期的玄学化与士族青睐，再到隋唐时期的鼎盛与中国化，最后到宋元明清的变迁与传承，每一个时期都充满了独特的魅力和值得玩味之处。作者对不同宗派的兴起与衰落、高僧大德的生平事迹、以及佛教教义在中国的演变进行了深入的剖析。我特别欣赏书中对“三武灭佛”等重大历史事件的解读，它不仅揭示了佛教在中国发展过程中所遭遇的挑战与危机，也展现了佛教强大的生命力和适应性。此外，书中对佛教经典翻译、僧团制度、以及佛教对中国文学、艺术、哲学、甚至政治制度的影响都进行了详尽的阐述，让我看到了佛教在中国社会肌理中无处不在的渗透力。这本书不仅仅是一部历史著作，更是一部关于文化融合与创新的百科全书，它让我重新审视了中国文化的包容性与多元性。

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阅读《中华佛教史》的过程，就像是在品味一坛陈年老酒，越品越有味。本书以其宏大的视野和细腻的笔触，将佛教在中国近两千年的发展历程娓娓道来。作者并没有简单地从宗教教义的角度出发，而是将佛教置于中国历史、社会、文化、政治的大背景下进行考察，揭示了佛教在中国传播过程中所经历的曲折、适应与创新。我尤其对书中对佛教中国化过程的分析印象深刻，从早期佛教在中国的译经、传教，到魏晋南北朝时期佛教与玄学的融合，再到隋唐时期佛教宗派的成熟与繁荣，以及宋元明清时期佛教的世俗化与复兴，每一个阶段都充满了生动的故事和深刻的洞见。书中还对佛教在中国的艺术、哲学、文学、甚至饮食文化等方面的影响进行了详尽的论述，让我看到了佛教在中国文化中的无处不在。这本书让我对中华文化的包容性与创造力有了更深刻的理解，它证明了外来文化是如何在中国这片土地上被消化、吸收，并最终成为中华文明有机组成部分的。

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《中华佛教史》这本书给我最大的感受是，它将佛教在中国的发展，描绘成了一部关于文化碰撞、融合与创新的史诗。作者并没有简单地将佛教视为一种宗教，而是将其视为一种深刻影响了中国社会、文化、思想的独特现象。书中对佛教在中国传播过程中所遭遇的挑战、所进行的适应，以及所产生的创新，都进行了细致的阐述。我尤其欣赏书中对佛教中国化过程中所形成的各种宗派的分析，无论是禅宗的“顿悟”之道，还是净土宗的“往生”信仰，都深深地植根于中国人的心灵需求和文化传统。书中对佛教寺院经济、僧侣社会地位、以及佛教在民间习俗中的体现，都让我看到了佛教在中国社会结构中的复杂性。它既是精神寄托，也是社会组织，更是文化传播的载体。本书的叙述方式非常引人入胜，它穿插了许多生动的故事和历史细节，让我在阅读中感受到历史的厚重感和人物的鲜活性。这本书让我更加深刻地理解了中华文化的包容性和生命力，它证明了外来文化如何在与本土文化的互动中，获得新生，并最终成为中华文明不可或缺的一部分。

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