導論
第一部分 現象學方法概述
第一章 在先驗純化瞭的意識現象中奠基“非實在本質”
——解讀鬍塞爾從《邏輯研究》轉嚮《大觀念》的思路
一、《大觀念》三捲本構想及其遺稿問題
二、作為無前提的認識論的純粹現象學
三、從《邏輯研究》轉嚮《大觀念》的原因
第二章 “實質本體論”和“形式本體論”的宏大構想及其遺留問題
——剖析《大觀念》旨在建構的“本質科學”
一、區分實質本體論和形式本體論的理由和準則
二、從獨立性和非獨立性的角度考慮“最終基底”的問題
三、作為《大觀念》遺留問題的“具體項”與“生活世界”
第三章 鬍塞爾對“先天綜閤知識”的理解
——探討鬍塞爾的現象學對康德的先驗哲學的改進
一、從與康德的對照看鬍塞爾對“先天綜閤知識”的理解
二、鬍塞爾區分“綜閤的”本質真理和“分析的”本質真理的準則
三、一般化與形式化
四、鬍塞爾的現象學對康德的先驗哲學的推進或修正
第四章 從“幻相的邏輯”到“現象學的邏輯”
——探討鬍塞爾對辯證法的態度和處理方式
一、鬍塞爾對辯證法的態度受到康德的影響
二、鬍塞爾采取與康德不同的方式處理辯證法問題
三、鬍塞爾現象學中的辯證法問題
第五章 從鬍塞爾的先驗現象學到海德格爾的存在哲學
——探討意識與存有之間的辯證張力
一、海德格爾和鬍塞爾的問題意識和解題思路之對照
二、此在的生存結構與先驗自我的意嚮性結構
三、此在的生存與先驗自我的思
四、此在的生存的時間與內在意識的時間
五、本真的生存與意識的自明性
第六章 生命意義的詮釋學對先驗現象學
——談狄爾泰和鬍塞爾在哲學思想上的’聯姻與爭論
一、狄爾泰與鬍塞爾的交往和互評
二、“意識事實”和“純粹現象”
三、“描述心理學”與“純粹現象學”
四、心理結構及其結構關聯性
五、三種心理結構關聯的方式
六、尋求生命意義的詮釋學的普遍有效性
七、狄爾泰哲學遺留的問題及其影響
第七章 社會世界的現象學
——舒茲對社會世界的現象學探索
一、社會世界的現象學的曆史構成
二、作為本質科學的社會世界的現象學
三、社會世界的結構
四、社會世界中的知識分配與主體際理解
結語：生活世界的本體論的現象學典範
第二部分 西方學者視野中的現象學方法與馬剋思主義的關係
第八章 西方馬剋思主義與現象學
——對其互動關係的綜述
一、法蘭剋福學派與現象學
二、盧卡奇與現象學
三、存在主義的現象學與西方馬剋思主義
第九章 馬爾庫塞的曆史唯物主義現象學
——嘗試海德格爾現象學與馬剋思主義的結閤
一、具體哲學與基礎存在論
二、曆史與曆史性
小結
第十章 生存匱乏與群體
——論馬剋思主義對薩特生存論的影響
一、作為哲學的馬剋思主義
二、人類的生存匱乏
三、資本主義生産關係下匱乏的加劇
四、烏托邦：消解生存匱乏的理想
第十一章 “曆史肉體”與“社會實踐”
——探討梅洛-龐蒂和馬剋思的曆史觀以及他們的契閤點
一、梅洛-龐蒂的曆史觀
二、馬剋思的曆史觀
三、梅洛-龐蒂和馬剋思在曆史問題上的契閤點
小結
第十二章 詮釋學視野下的意識形態概念
——利科對意識形態問題的思考
一、中性的意識形態
二、知識社會學的知識追求
三、批判社會科學中的意識形態批判
四、整體反思還是循環詮釋
第十三章 被遺忘的經典
——評述陳德草的《現象學與辯證唯物論》
一、問題與概述
二、本質與先驗現象學的觀念
三、明見性與發生分析：對現象學的深度闡釋
四、超越現象學：辯證唯物論是齣路嗎？
第十四章 馬剋思主義和現象學在對話中的更新與發展
——評雪莉·派剋的理論整閤之路
一、何謂“理論整閤”
二、黑格爾的馬剋思主義與其“整體性”預設
三、結構主義的馬剋思主義對“科學性”的尋求
四、鬍塞爾和馬剋思對“危機”的思索
五、恩佐·帕齊的思想貢獻
第十五章 分殊世界，共同關切
——現象學和馬剋思主義對話的廣闊視野
一、對話的契機
二、探索“理論哲學”
三、重構“實踐哲學”
第三部分 結閤現實語境探討現象學方法與唯物辯證法的異同和互補的可能性
第十六章 “朝嚮事物本身”與“實事求是”
——對現象學和唯物論的基本原則的反思
一、“朝嚮事情本身”與“實事求是”
二、“中止判斷”與“實事求是”
三、“純粹現象”與“實事求是”
四、“1+1=2”是否符閤唯物主義的實事求是的原則?
五、實踐檢驗與邏輯證明
六、“朝三暮四”和“3+4=4+3”
七、人應該在實踐中證明自己思維的真理性
第十七章 “生活世界的本體論”與“實踐一元論”
——探討現象學與馬剋思主義有關“生活”、“實踐”、“本體”間的關係的看法一
一、心物二元論與觀念化的作用
二、傳統的本體論與生活世界的本體論
三、葛蘭西的“實踐一元論”
四、“生活世界的本體論”與“實踐一元論”的區彆和聯係
第十八章 藝術品存在和商品存在
——談現象學和馬剋思主義哲學中的本體論問題
一、嫦娥奔月
二、巴門尼德的存在悖論
三、鬍塞爾論存在的意嚮置定
四、茵加爾頓的“本體論現象學”和盧卡奇的“社會本體論”
五、小結
第十九章 “自我異化的積極揚棄”
——探究馬剋思揭示“異化勞動”的方法論
一、“異化”概念的由來
二、馬剋思的“異化勞動”的思想不同於以往的異化理論
三、從馬剋思的“異化”理論看馬剋思的辯證法與現象學——詮釋學方法和實證主義方法的異同
第二十章 迴到人本身
——馬剋思《1844年經濟學哲學手稿》中的入學思想和現象學對人的看法之比較
一、馬剋思的異化勞動研究所彰顯齣來的“人論”之見識暗閤於現象學思想
二、《手稿》中的人學思想及其與現象學思想的暗閤
三、《手稿》和現象學對普遍異化的批評
四、小結
第二十一章 後現代主義與思想解放
——探討“建構”與“解構”之間的辯證關係
一、現代的啓濛與思想解放
二、後現代的徹底啓濛與思想解放
三、在反思後現代主義的睏境中尋求真正的思想解放的道路
第二十二章 哲學的責任：從現象學與馬剋思主義比較齣發的一種探討(代結束語)
一、智慧包含知識和責任兩個方麵
二、當前哲學的危機是哲學喪失責任而淪為商品
三、重估哲學作為世界觀的意義
四、哲學的責任在於認識世界和改造世界
參考文獻
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