具体描述
海德格尔的“存在”之思是在与形而上学的抗争中不断生成的。
《中国社会科学博士后文库：海德格尔形而上学问题简论》沿着海德格尔的思想道路对其形而上学问题进行追踪。《存在与时间》的出版，使得“存在问题”从本质上超越了形而上学的一切追问方式，并由此展开与希腊-欧洲哲学的争辩：这种与形而上学的抗争在海德格尔的哲思中先后表现为“解构”“克服”“经受”。重提“存在问题”，放弃形而上学之思，海德格尔在向希腊-欧洲哲学思想源头的返回中，开启出对“思想的另一开端”的期备，并提出了弃让“存在”的“本然”（Ereignis）之思。不过，海德格尔与形而上学的抗争依然属于存在的历史命运，从而陷入遮蔽之中，但其思想遗产却散发着光芒，照耀着在抗争中所开启的道路。
作者简介
孙冠臣，1970年生，山东平邑人，目1990年起先后就读于山东师范大学、厦门大学、浙江大学，分别获得学士、硕士、博士学位，2008年6月进南京大学哲学系博士后流动站从事博士后研究，曾工作于曲阜师范大学，目前在兰州大学哲学社会学院任教。出版专著一部，发表论文10多篇。主要从事现代西方哲学的研究，尤其对形而上学问题感兴趣。
目录信息
第一节 形而上学的道统
第二节 “是道路，而非著作”
第二章 形而上学是什么
第一节 亚里士多德《形而上学》的基本结构
第二节 布伦塔诺《论亚里士多德存在概念的多重含义》
第三节 海德格尔的存在学作为现象学
第四节 海德格尔的基础存在学
第五节 形而上学的基本问题（上）
第六节 形而上学的基本问题（下）
第三章 形而上学之克服
第一节 “存在-神-逻辑学机制”
第二节 形而上学之克服
第三节 最后一个形而上学家——尼采
第四节 语言转向
第四章 “思想的另一个开端”
第一节 存在一历史
第二节 “思想的另一个开端”
第三节 Ereignis（本然）
第四节 什么叫思想
第五章 寂静的知识
第一节 海德格尔思想中的“神秘因素”
第二节 海德格尔与埃克哈特
第三节 “最后之神”
第六章 海德格尔的遗产
第一节 救赎
第二节 列维纳斯的“反抗”
第三节 德里达对海德格尔的阅读
参考文献
主题词索引
人名索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
简论，不是简单的简，而是简明的简。
评分“本然始终意味着作为本-然过程、决-断、对-峙、开-设、隐匿、单纯性、唯一性、独一性的本然。”海德格尔给出的“本然”的这八个含义以及“从本然而来”的赋格形式本书就是言说（Sprechen）作为应和（Ent-sprechen）的表现，这种应和的言说“效力于语言”，所以才会在六个赋格中隐含一种交响和一种开启性的建基。海德格尔所给出的这八个方面每一个方面都从整体上命名着存有的本质发生，同时需要注意的是，这八个方面并没有穷尽存有的本质发生，因为存有在本然之真理中的完满本现让我们意识到存有并且只有存有“是”，而存在者“不是”。这种对存有的识认使得思想第一次获得另一个在形而上学终结中的痕迹，然而，形而上学的终结是一个长期的过程，并且是以存在者“是”的最高形式——持存而出现的，准备迎接另一开端，首先学放弃
评分浅显但有价值
评分“本然始终意味着作为本-然过程、决-断、对-峙、开-设、隐匿、单纯性、唯一性、独一性的本然。”海德格尔给出的“本然”的这八个含义以及“从本然而来”的赋格形式本书就是言说（Sprechen）作为应和（Ent-sprechen）的表现，这种应和的言说“效力于语言”，所以才会在六个赋格中隐含一种交响和一种开启性的建基。海德格尔所给出的这八个方面每一个方面都从整体上命名着存有的本质发生，同时需要注意的是，这八个方面并没有穷尽存有的本质发生，因为存有在本然之真理中的完满本现让我们意识到存有并且只有存有“是”，而存在者“不是”。这种对存有的识认使得思想第一次获得另一个在形而上学终结中的痕迹，然而，形而上学的终结是一个长期的过程，并且是以存在者“是”的最高形式——持存而出现的，准备迎接另一开端，首先学放弃
评分“简”，简洁明了，很清晰。
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