具体描述
《意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究》主要内容：“意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。《意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究》所表达的思考，或是与这个意识的向度有关，或是在这个向度上进行的。它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究，而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由“意识现象学”引发的方法、背景和相关分析，以及意识现象学视角下的文化和艺术。
意识是了解人性的基础，因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提；而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神，因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。明察意识的本质结构，看清其真正所是，最终会导致人性的自觉与自我负责。意识现象学充分彰显着一个时代对哲学基本问题的重构与回答。
作者简介
目录信息
绪论 埃德蒙德·胡塞尔与意识现象学
一 面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学
二 心理主义初衷与心理主义批判
三 本质直观与意向性描述分析
四 纯粹现象学与超越论还原
五 超越论自我论与超越论交互主体性现象学
六 生活世界与欧洲科学的危机
七 当今胡塞尔现象学研究现状
方法篇
意识现象学的基本方法——通向超越论本质现象学之路
一 本质还原的方法
（一）本质变更法的初步过程
（二）本质变更法的深入
（三）本质变更的概括说明
（四）变更与变化、本质直观与经验一般化的区别
（五）本质变更法的诸因素
二 超越论还原的方法
（一）意向心理学的道路
（二）笛卡尔的道路
（三）康德的道路
三 两个还原的关系和科学总体结构
（一）两条通向超越论本质现象学的道路
（二）科学的总体构造设想
1.超越论本质现象学与形而上学
2.超越论本质现象学与本质心理学
3.超越论本质现象学与自然科学
四 两个还原的剩余和超越论本质现象学
（一）现象学的剩余
（二）现象学的各门区域学科
1.时间意识的现象学
2.现象学的本我论和交互主体性的现象学
3.现象学的质料学与意识活动的现象学以及机能现象学
4.发生现象学
5.现象学还原的现象学
现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源
“智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运
分析篇
意识现象学的意向分析
一 引论
二 意向分析之一：主体的自识
三 意向分析之二：主体间的互识
四 意向分析之三：主体间的共识
五 结束语
现象学背景中的意向性问题
文化篇
艺术篇
背景篇
结语
附录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书在论述现象学还原的两条道路方面存在很大的遗憾。尽管倪梁康正确地指出现象学还原有四个区域，却放了过多精力在从事实到本质的还原方面。
评分真令人失望啊，無論是論點還是框架，陳舊又粗糙。
评分方法篇读完，通俗。
评分这本书在论述现象学还原的两条道路方面存在很大的遗憾。尽管倪梁康正确地指出现象学还原有四个区域，却放了过多精力在从事实到本质的还原方面。
评分为了考试来了解一下这个领域，思想上创意不太大地中海比较难搞的还是学园金字塔经院融汇之后的大学和身体和实在的生活形成一个畅通的输送关系，他们可以纯粹的鹰身体也能得到充溢，这种团队作战也是很服的，貌似传统断裂了但是人的过程在输送畅通，书中的涉及到翻译的还是很流畅，读下来很照顾读者自然而然流畅，格义，艺术，信仰，维特根斯坦语言，最后的本我理性论述，前面对现象学的梳理也是少见的流畅，个人觉得作为了解入门，质量很高
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