圖書標籤: 曆史  秦暉  社會  文化  中國  思想史  政治  傳統十論   

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秦暉是厲害，可是真的缺對曆史“溫情的敬意”。戾氣太多瞭不好，真理已經足夠多瞭。

略震驚……

很久都沒有看過一本值得一看的書瞭：（。秦暉的傳統中國不同於費孝通、瞿同祖也不同於費正清，當然更不同於錢穆。這是一本基於社會現實而非典籍思想寫成的書，作者認為鄉紳自治某種程度上被誇大瞭，所謂的＂皇權不下縣，縣下皆自治＂根本不存在，而是大共同體下的控製滲透到社會的每一個角落。宗族神話、租佃神話不過是近代發明的傳統。作者從有限的齣土文獻中得齣的一些結論，也許並非無懈可擊，但至少開拓瞭我的視野。一些社會學的方法也運用得恰到好處。這樣的研究，不得不讓人慨嘆，曆史學要特彆地健康有力還真得從社會學那兒藉點東西。

略震驚……

對中國曆史背後的思想史的深入剖析。

前段时间看了秦老师的文章《文化无高低 制度有优劣》，也与《传统十论》中的说法暗合。文章里面就“能否自由选择”作为文化和制度的主要区别。就说能够自由选择的食物选择偏好、宗教信仰的偏好、节庆传统和欣赏的不同类型节...  

传统十论 本书对我影响甚大，又重新温习了一遍 “经济”一词古汉语指“经国救世”，就是今天的所谓搞政治。“权利”一词指“因权势以求利”，即今天所谓以权谋私。 一传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织 传统中国由一个宽仁无为的朝廷来统治，社会秩序主要...

说是十论，其实说的是一个核心，只是从不同的角度论证了这一核心，核心是中国古代不是传说中的宗法社会，而是集权社会，也就是说，是木有小共同体的，而只有大共同体 小共同体和大共同体的区别主要是两点 1、形成不同或者说权力来源不同，小共同体的形成通常是自发根据血缘或者...  

前段时间读秦晖老师的《传统十论》，提及历史观时，秦老师比较赞同“自己对自己负责的历史观“。也就是说（如果我的理解没错的话），他不认为人类社会有一个固定的历史发展轨迹。相反，他认为历史是由人塑造的，也因此，人要为自己的历史负责。如果你说，“现在的历史阶段就是...  

1. 9、10两篇读起来比较乏味，但展现了秦晖强大的资料梳理能力。 2. 秦晖的写作方式一般是这样的，提出一个问题，列出关于这个问题的一种或几种流行看法，然后逐一批驳，用万花筒一样的炫技式资料驳到渣都不剩。 3. 从第一篇就开始反驳中国古代的“皇权不下县”，花式引用证明...