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出版者:中华书局

作者:[美]加勒特·汤姆森 马歇尔·米斯纳

出品人:

页数:156

译者:张晓林

出版时间:2014-1-1

价格:20.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101097474

丛书系列:最伟大的思想家

图书标签:

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本书并非亚里士多德的传记，亦非对其生平事迹的详尽叙述。它不包含这位古希腊哲学巨匠的童年记忆，不涉及他求学于柏拉图学院的细节，更不会描绘他与亚历山大大帝之间师生情谊的波澜。读者在此无法找到关于他流亡时期生活的记录，也看不到他晚年创办吕克昂学园的场景。 本书的内容，完全不触及亚里士多德所著的《尼各马可伦理学》中的任何一个伦理学概念，诸如德性、幸福、中道、节制、勇敢、公正等等，都不会成为本书探讨的焦点。无论是关于实践智慧的论述，还是对不同种类友谊的区分，亦或是对政治学的考察，本书均不予涉及。 同样，本书也并非对亚里士多德《形而上学》的解读，其中不会出现关于“第一哲学”、“实体”、“形式”、“质料”、“原因”等形而上学核心概念的任何讨论。本体论的追问，形而上的思辨，或是对“神”的探究，均不在本书的探讨范围之内。 对于亚里士多德在逻辑学领域的开创性贡献，如三段论、范畴、命题等，本书亦不作任何阐述。逻辑学作为一门独立的科学，其构建和发展，以及其中涉及的推理规则和语言分析，与本书内容无关。 在自然哲学方面，亚里士多德关于天体运动、四因说、潜能与现实、生物学分类的理论，均不包含在本书之内。无论是对宇宙结构的认识，还是对物质构成和变化的理解，亦或是对动植物生命现象的观察和描述，本书都未曾触及。 本书也与亚里士多德的《诗学》毫无关联。书中不会出现对悲剧、喜剧、模仿（mimesis）、净化（catharsis）等文学理论的分析。对史诗、戏剧结构、诗歌语言的探讨，也均不在本书的探讨范畴。 此外，本书也与亚里士多德在政治学、经济学、修辞学、心理学等领域内的论述没有任何交集。书中不会涉及对城邦、政体、公民、法律的分析，也不会对财富、财产、交换等经济议题进行讨论。对说服的技巧，对心灵的运作，也均不在此书中。 换言之，无论您从何种角度——哲学史、思想史、逻辑学、科学史、文学批评，亦或是任何与亚里士多德本人及其思想相关的领域——来审视本书，您都不会找到与这位伟大的思想家及其著作的任何直接关联。本书的内容，是完全独立于亚里士多德及其所有学术成就之外的。它不依赖于亚里士多德的任何理论，也不探讨任何与他相关的议题。本书的价值，不在于解释或传承亚里士多德的思想，而在于其本身所包含的、全然独立于这位古希腊哲人的独特内容。

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在我看来，这本书最独特之处在于它将亚里士多德的哲学思想与他生活的时代背景紧密地结合起来。作者并没有孤立地介绍亚里士多德的观点，而是将它们置于古希腊社会的历史和文化环境中进行解读，让我得以更全面地理解这些思想的产生和演变。尤其是在谈论亚里士多德关于“奴隶制”的观点时，作者并没有回避其中的争议之处，而是以一种批判性的眼光，分析了这些观点产生的历史条件，以及它们与现代价值观的冲突。 这种对历史语境的重视，让我认识到，任何思想都不能脱离其产生的时代而独立存在。亚里士多德的许多观点，在今天看来可能存在缺陷，但这并不妨碍我们学习他思想中的精华部分。这本书让我学会了一种更加辩证和批判性的阅读方法，它鼓励我去思考，去质疑，去独立地判断，而不是全盘接受任何一种观点。这种学习态度，让我对知识的理解更加深刻，也让我成为一个更具独立思考能力的人。

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我曾认为亚里士多德的思想是遥远而晦涩的，但这本书却以一种意想不到的方式，将他带到了我的面前。作者在解释亚里士多德的“模仿说”时，将艺术作品比作一面镜子，它能够反映现实，也能塑造我们对现实的认知。这让我对艺术的理解上升到了一个新的高度。我开始意识到，艺术不仅仅是简单的娱乐，它更是一种认识世界、理解人性的重要途径。 亚里士多德对悲剧的分析，尤其令我着迷。他认为，悲剧能够引发观众的“怜悯”与“恐惧”，并通过这种情感的宣泄，达到“净化”心灵的目的。这种观点非常具有颠覆性，它让我明白，那些令人感到不适或痛苦的情感，并非完全负面，它们也可以成为我们成长和反思的契机。这本书引导我以一种更开放的心态去面对艺术，去欣赏那些能够触动我内心深处，引发我思考的作品，而不是仅仅追求表面的美感或快感。

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这本书带我踏上了一场意想不到的智识冒险，比我最初预期的要深刻得多。起初，我被亚里士多德这个名字所吸引，一个在西方哲学史上占据如此重要地位的人物，我对他的思想体系充满了好奇，渴望一窥其全貌。然而，我发现这本书并非仅仅是罗列亚里士多德的生平事迹或哲学观点，它更像是一次与这位古希腊巨匠的灵魂对话。作者以一种极其细腻且富有洞察力的方式，层层剥开了亚里士多德思想的复杂结构，从他的形而上学到他的伦理学，从他的政治学到他的诗学，无不展现出一种宏大的叙事感。 我尤其被书中关于“潜能与实现”的论述所打动。亚里士多德将一切事物都视为从潜能走向实现的动态过程，这不仅是对自然界运动规律的深刻洞察，更是对人类生命意义的哲学诠释。他认为，每个人都有其内在的潜能，而教育、实践以及良好的生活习惯，都是为了将这些潜能最大限度地实现出来。这让我重新审视了自己的生活，思考我身上有哪些尚未被发掘的才能，以及我该如何通过有意识的努力去培养和实现它们。这种由内而外的探索，让我感受到一种前所未有的生命力，仿佛我的人生也因此被注入了新的意义和方向。

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这本书就像一座智慧的宝库，而我则是那个贪婪的挖掘者。作者对亚里士多德“目的论”的阐述，让我对事物的发展和演变有了全新的认识。他认为，一切事物都有其内在的目的，而实现这个目的是事物发展的动力。这种观点对于理解自然界的发展规律，以及人类社会的进步都具有重要的指导意义。 我开始将“目的论”的思维方式融入到自己的生活中。当我面对一个项目或一个目标时，我不再仅仅关注过程，而是会思考这个项目最终想要达到的目的是什么，以及我该如何有效地去实现这个目的。这种以“目的”为导向的思维，让我做事更加有条理，也更加有效率。它让我明白，清晰的目标是成功的关键，而为了实现目标而付出的努力，才更有意义。这本书让我成为一个更有方向感和执行力的人。

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我必须承认，在翻开这本书之前，我对亚里士多德的理解仅仅停留在“古希腊哲学家”这个标签上。然而，这本书彻底颠覆了我的固有认知。作者以其深厚的学养和流畅的笔触，将亚里士多德的许多思想，例如他关于“幸福”的论述，都解读得极为透彻。他认为，幸福并非一蹴而就的状态，而是一个持续追求的过程，是德性行为的产物。这种观点与我过去认为幸福是物质享受或外在成就的看法截然不同。 我开始反思，我追求的幸福是否真正符合亚里士多德所说的“善”？我是否将精力过多地投入到了外在的追求，而忽略了内在德性的培养？这本书引导我进行了一场深刻的自我审视，让我重新定义了“幸福”的内涵。它让我明白，真正的幸福源于内心的充实和品格的完善，源于与他人和谐相处，以及对社会做出贡献。这种对幸福观的重塑，对我的人生产生了深远的影响，让我更加专注于内在的成长，而非追逐虚无缥缈的外部奖励。

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从这本书中，我获得了一种全新的认识世界的方式。我一直以来习惯于将事物进行简单的二分法划分，但在阅读了亚里士多德关于“范畴”的论述后，我发现世界远比我想象的要复杂和丰富。作者以清晰的语言，将亚里士多德关于“实体”、“数量”、“性质”、“关系”等范畴的划分，进行了深入浅出的解读，让我明白了每一种事物都可以从不同的角度进行描述和理解。 这种对“范畴”的理解，不仅帮助我更清晰地认识事物，也让我学会了如何更准确地表达自己的想法。当我需要描述一个人或一个事物时，我不再仅仅局限于某一个方面，而是能够从多个维度去进行考量和描绘。这种能力的提升，让我在交流和沟通中变得更加得心应手，也让我能够更深入地理解他人的观点。这本书让我意识到，掌握一套清晰的分析工具，对于深刻理解世界至关重要。

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这本书对我最大的启发在于，它让我看到了亚里士多德思想的现实意义。许多人认为哲学是脱离现实的空谈，但这本书通过对亚里士多德政治学和伦理学的解读，证明了这一点并非如此。作者详细阐述了亚里士多德关于城邦、公民以及公正的论述，让我看到了古希腊人对社会组织和政治治理的深刻思考，这些思考即便在今天也依然具有重要的参考价值。 我特别欣赏书中关于“理性”在政治生活中的作用的讨论。亚里士多德认为，一个健康的城邦应该由有理性的公民组成，他们能够通过理性来判断是非，并参与到公共事务的管理中。这让我对现代民主制度有了更深的理解，也反思了公民责任的重要性。这本书不仅仅是关于一位古代哲学家的著作，它更是一本关于如何构建一个美好社会，如何成为一个合格公民的指南。它激发了我对公共事务的关注，让我开始思考我作为一名公民，应该如何为社会做出积极的贡献。

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这本书为我打开了一个全新的认知维度。在阅读之前，我对亚里士多德的认知，大多停留在一些零散的片段和二手资料的转述中。然而，这本书提供了一个系统而完整的框架，让我得以窥见他庞大思想体系的全貌。作者对亚里士多德的“中道”思想的阐释，尤其让我受益匪浅。他将“中道”不仅仅理解为一种简单的折衷，而是强调它是一种根据具体情境，在两个极端之间寻找最佳平衡点的智慧。 这种智慧不仅适用于伦理道德领域，更可以延伸到生活的方方面面。在面对冲突时，如何寻找一个既能坚持原则又不失灵活的解决方案；在面对选择时，如何避免走向极端而选择一条更稳健的道路。这本书教会了我一种更加成熟和理性的处世之道，让我明白，真正的智慧并非是黑白分明，而是在复杂的世界中，寻找那个最恰当的“度”。这种对“度”的把握，让我对生活有了更深刻的理解，也让我变得更加平和与从容。

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我必须说，这本书完全出乎我的意料。我本来以为会读到一本比较枯燥的哲学史著作，但这本书却用一种极其生动和富有人情味的方式，展现了亚里士多德的思想魅力。作者在阐述亚里士多德关于“逻辑学”的贡献时，将逻辑视为一种工具，一种帮助我们进行清晰思考和严谨论证的工具。 我曾经觉得逻辑学是枯燥乏味的，但通过这本书，我看到了它在实际生活中的巨大价值。无论是进行学术研究，还是在日常生活中进行辩论，清晰的逻辑思维都能帮助我们更好地表达自己的观点，也能更准确地分析和判断问题。这本书让我体会到，掌握一套有效的思考工具，能够极大地提升我们的认知能力，也能帮助我们避免被不实信息所误导。我开始更加注重训练自己的逻辑思维，因为它让我看问题更加透彻，也让我更能发现事物之间的内在联系。

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从这本书中，我体验到了一种前所未有的思辨乐趣。它不像某些枯燥的学术著作，而是以一种引人入胜的叙事方式，将亚里士多德那些看似晦涩难懂的概念，变得生动而富有启发性。作者在解读亚里士多德的“四因说”时，将它们比作抽丝剥茧，一层层揭示事物的本质。从“质料因”到“形式因”，再到“动力因”和“目的因”，每一种因都为理解事物的存在和变化提供了独特的视角。我开始学会用这种多维度的眼光去审视周围的世界，不再满足于表面的现象，而是试图去探究事物背后的原因和目的。 更令我印象深刻的是，作者并没有将亚里士多德塑造成一个高高在上、不可触碰的圣人，而是展现了他作为一个凡人的思考过程，他的困惑、他的探索、他的进步。这种真实感让我觉得，与这位伟大的思想家之间的距离瞬间拉近了。我开始意识到，哲学并非遥不可及的理论，而是与我们的日常生活息息相关的实践。通过这本书，我不仅学习到了亚里士多德的哲学思想，更学会了一种思考的方法，一种质疑的精神，以及一种不断追求真理的勇气。

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作为入门很简单明了，看过原著之后回头来看可以帮助梳理大致思路。作者指明亚里士多德和柏拉图哲学根本区别在于亚里士多德认为一般存在依赖于个别存在，形式的存在是质料以某种方式差异化，在身心问题上，心即身的形式；不动推动者通过成为欲望和爱的对象引起运动等等。扣一星除了内容浅显还在某些细节处理上过于简化，比如关于实现与潜能、作者认为人变得懂音乐了，就是说他们先前就潜在地懂得音乐。这样表述不够严谨，亚里士多德认为懂音乐并不是因为在先潜在地懂音乐，实现在逻辑上先于潜能，实现以目的因的形式作用于潜能，这种不懂到懂的变化不是一个无中生有的过程，而是从实现这一有开始的，从而反驳了巴门尼德对变化的否认。看书总以为看过就忘了，但是努力过的痕迹并不会消失，不过如撒盐入水罢了，只需要普鲁斯特的一块小蛋糕就都可以重新激活

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这本书介绍的不错，把亚里士多德在各领域的思想都做了较详细的介绍，中间一部分密度有点大，看的有点似懂非懂，还是去看看原著吧。

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相比起牛津通识的导读，这本分学科，从生物物理到逻辑再到形而上美学政治学皆有讨论（牛津的那本显然在逻辑学部分弱了），可惜都不多，除了高呼亚神牛逼我不配说别的orz

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马克思说他是最博学的哲学家，因为在那个年代，能涉猎这么多学科的问题，确实是个奇迹。 本书简单了些，不过不代表简单，虽然只是浅尝辄止，但是对于读原本，却是本好的导读。

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简单明了的梳理。对我来说最有帮助的是物理学和伦理学的章节。