具体描述
《厌女》不是一部纯理论性著作，而是运用女性主义理论针对日本当代的各种社会现象的实践性分析。《厌女》处理了广泛的日本题材，其中既有文学性的，比如谈到小说家吉行淳之介、永井荷风、林真理子等，更多的则是社会性的。上野千鹤子谈到的许多现象，尤其是家庭的、婚姻的，在中国也有很类似的情况。知性的读者会从这些论述中获得强烈共鸣并得到理论上的指引。
作者简介
作者简介
上野千鹤子（Chizuko Ueno） 1948年生。日本东京大学名誉教授。当代著名社会学学者。日本女性主义理论及运动的领袖人物。著述甚丰。主要著作的中文译本有：《裙子底下的剧场》（台湾时报文化1995）、《父权体制与资本主义》（台湾时报文化1997）、《近代家庭的形成与终结》（商务印书馆2004）、《一个人的老后》（广西科学技术出版社2011）等。
译者简介
王兰 1966年生。重庆人。1987年毕业于四川大学外文系日语专业。2006年获日本大阪大学言语文化学博士学位。现为大阪大学非常勤讲师。
目录信息
中文版序言
1
第一章 喜欢女人的男人的厌女症 1
什么是厌女症？
吉行淳之介与永井荷风
逃离女人的男人们
第二章 男性同性社会性欲望·同性恋憎恶·厌女症 15
男人的价值由什么决定
男人纽带的成立条件
男人一直在谈性吗
第三章 性的双重标准和对女性的分离支配 28
——以“圣女”“娼妓”为名的他者化
社会性别·人种·阶级
“圣女”与“娼妓”的分离支配
性的双重标准的两难困境
第四章 “无人气男”的厌女症 44
“性弱者”论的陷井
性的自由市场
秋叶原事件与“无人气男”
“女高男低婚”的结局
《男人保护法》的反时代性
“成为男人”的条件
第五章 儿童性侵犯者的厌女症 62
“欲望问题”
公的性行为·私的性行为
儿童性侵犯者们
厌女症与同性恋憎恶
第六章 皇室的厌女症 79
一个男孩的诞生
皇室从何时变得厌女的
记纪的神话理论学
皇族与人权
第七章 春宫画的厌女症 92
暴力·权力·财力
通过快乐的支配
男根中心主义
春宫画研究之始
男根崇拜
无需男人的快乐
第八章 近代的厌女症 109
作为文化理想的“母亲”
“不成器的儿子”与“不开心的女儿”
“自责的女儿”的登场
近代社会中的女人的厌女症
作为自我厌恶的厌女症
第九章 母亲与女儿的厌女症 121
作为反面教师的母亲
母亲的代价
母亲为女儿的幸福高兴吗
母亲的嫉妒
母亲与女儿的和解
第十章 “父亲的女儿”的厌女症 134
作为父权制代理人的母亲
“父亲的女儿”
作为“诱惑者”的女儿
日本的“父亲的女儿”
向“父亲”的复仇
既非“父亲的女儿”亦非“母亲的女儿”
第十一章 女校文化与厌女症 150
男人视界中的死角
女校价值的再发现
女校文化的双重标准
作为生存策略的“山姥假皮”
“笑料”与“问题”
第十二章 “东电女职员”的厌女症（之一） 165
媒体的“发情”
东电女职员“内心深处的黑洞”
男人们的解释
被两种价值观割裂的女人们
第十三章 “东电女职员”的厌女症（之二） 182
想当娼妓的女人
女人给男人标的价
作为“动机词汇”的“性的认可”
买娼卖娼的营业
女人的存在价值
女人的割裂·男人的悖论
第十四章 女人的厌女症/厌女症的女人 197
两种“例外”策略
林真理子的位置
女人间的竞争关系
“扮演角色”的女人
女人与女人的友情·女人与男人的友情
第十五章 权力的色情化 209
夫妻关系的色情化
个人隐私的成立
性满足的权利与义务？
施虐/受虐的诞生
性的“脱自然化”
“身体化”的生活习惯
第十六章 厌女症能够超越吗 225
厌女症的理论装置
欲望三角形
男性同性社会性欲望、同性恋憎恶、厌女症
“性的近代”
超越厌女症
男人的自我厌恶
著者后记
240
参考文献
243
译者后记
254
· · · · · · (收起)
读后感
以龙凤胎的身份诞生在这个世界上，对于男女之间的差异是自小便深刻体会的。 老一辈对男孩极为喜爱的情感，以及偏爱的细枝末节这里不一一详述，只是在我9岁时，从男孩的口中得知，我终将与他过上不一样的人生。 “你们女孩子长大以后会每个月都流血，还要被刀划破肚子生小孩，肠...
评分 评分节7：女校文化的潜规则，你知道几个？ 这节是关于——女校文化与厌女的关系，此章节比较有趣，比如，如何在女校文化中生存？山姥假皮是怎么一回事？什么是分裂相生？ ▼ 两位代言人 女校文化的登场，大概始自女性受众群体的存在感提升，或者是，女性作为媒体消费者的购买力提高...
评分副标题虽然说是“日本女性厌恶”，上野千惠子也剖析了日本社会中种种厌女之怪现状，但是不能说这样的分析不能放在中国社会。 上野用了很多日本本土的文学作品和案例来分析， 比如她写日本男性作家写的性交（川端康成），只是男性的性幻想，是男性幻想的女性和性爱。 其实男性...
评分文/尘桥 导言： 当我们称呼一个男人为娘娘腔的时候，当我们讲以个女性是女汉子的时候，这背后有怎样的不为人知的或是太过正常显得没有探究价值实质上并不是那么一回事的隐秘的装置。 事实上，在没读这本书之前，只能察觉到不适感。固有的性别模版不是水面上的波纹，而是记忆...
用户评价
【2019第18本】书中观点不新，论证也不成体系，接近于随笔，成书时间是2010年，还在引用弗洛伊德的性学理论，时常有种古早感。令我难以接受的有两点：一是作为社会学研究课题，征引大量文艺作品当作分析资料，如色情小说和春宫画，通过对文艺作品进行三观批判的研究方式，立意实在不高。二是作者的“厌男”情结和性别对立意识。先是骂男性将女性视为客体，男人不该说“女人脑子里怎么想的，弄不懂”，后面作者自己又说出“真不敢相信男人和我们是同一物种，终归人种不同”这种奇葩言论。作者将女性视为比男性更高级的物种，认为“近代女性文学的特征是男性幻想的稀薄”，以此对比男性色情文学的可鄙性，嘲讽“男人的性多么贫瘠”，却全然无视以女性为目标群体的耽美文化的盛行。我始终认为，将任何一种性别凌驾于另一种性别之上，都是狭隘。
评分【2019第18本】书中观点不新，论证也不成体系，接近于随笔，成书时间是2010年，还在引用弗洛伊德的性学理论，时常有种古早感。令我难以接受的有两点：一是作为社会学研究课题，征引大量文艺作品当作分析资料，如色情小说和春宫画，通过对文艺作品进行三观批判的研究方式，立意实在不高。二是作者的“厌男”情结和性别对立意识。先是骂男性将女性视为客体，男人不该说“女人脑子里怎么想的，弄不懂”，后面作者自己又说出“真不敢相信男人和我们是同一物种，终归人种不同”这种奇葩言论。作者将女性视为比男性更高级的物种，认为“近代女性文学的特征是男性幻想的稀薄”，以此对比男性色情文学的可鄙性，嘲讽“男人的性多么贫瘠”，却全然无视以女性为目标群体的耽美文化的盛行。我始终认为，将任何一种性别凌驾于另一种性别之上，都是狭隘。
评分一口气读了一半，写太好了，让我写一个无节操的腰封的话，我就会写：“一本书告诉你如何高大上的黑你身边的人文社科直男癌”
评分作为一个脏直男，这本书让我有种想要挖个洞把自己埋进去的冲动，无脸见人。
评分人 认识到自己在被赋予的“男性”“女性”“成人”“孩童”种种角色之外最基础的是无差别的人类这同一族群的几率是多大?为捍卫这种基本做出选择的余地和满足他人所欲之欲的可能又是多大?被角色禁锢的力量真是强大 照镜子未必清醒 即使清醒也可能只能看着自己的影子落泪 人类真有趣 规则真有趣……
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