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梳理瞭阿奎那思想與亞裏士多德、奧古斯丁和邁濛尼德的取受關係。缺點是篇幅實在太短，很多論題半頁紙就帶過去瞭。

梳理瞭阿奎那思想與亞裏士多德、奧古斯丁和邁濛尼德的取受關係。缺點是篇幅實在太短，很多論題半頁紙就帶過去瞭。

關於感性與理智的關係，阿奎納結閤認識的發展過程來加以考察，指齣：第一，知識來源於感覺。感覺通過感官與外物接觸，主體接受客體而産生一種近似的“感覺印象”。這種印象被感覺傳達到內部感官，將其分析、整理、綜閤成“形象”而獲得具體的、個彆的事物的認識。第二，人的認識並不能僅停留於個體的知識，停留於感性認識，還必須深化到理性認識，從而從個彆物質中去認識其形式。第三，人類的理智分為“主動的理智”和“被動的理智”。主動的理智是靈魂的能動活動，它用抽象的方法去掉“形象”中有關感性的個彆性、特殊牲成分，取齣本質的普遍性、必然性，獲得理智認識的理解形式即“理解印象”。“我們是以我們稱為主動的理智的更高貴的主動力，采用抽象的方法，把從各種感覺所接受的幻象變成現實上可以理解的”。

扼要地介紹瞭阿奎那的生平及相關的思想，作為對阿奎那不是很瞭解的我來說，也算是一種投石問路，可以藉此有針對性地去閱讀和瞭解其相關的作品和思想。

阿奎那思想導覽。比起為阿奎那在《神學大全》中討論的問題做主題梳理，這本更側重他對前人的繼承和修正。幾處翻譯問題：狄奧尼西=狄奧尼修斯，《教階》=《天階體係》，《神職的階梯》=《教階體係》，傑羅姆=耶柔米，奧裏根=俄利根，弗蘭西斯科·波拿文都=方濟各會的波納文圖拉……等等。