具體描述
本書簡述瞭阿奎那的生平，並概要、係統梳理瞭阿奎那經院哲學思想體係的發展過程，他最為關注的神學和哲學問題，以及與同時代其他神學傢和哲學傢的對話探討。讀者可走進阿奎那的精神世界，把握其最富啓發性和包蘊性的思想。
著者簡介
譯者劉中民，現為上海外國語大學教授，博導，上海外國語大學中東研究所所長。
圖書目錄
1 生平與主要著作
多明我修道會/
卡西諾, 1225—1239 年
那不勒斯與多明我會修士, 1239—1245 年
巴黎, 1245—1248 年
科隆, 1248—1252 年
巴黎: 學士和碩士, 1252—1259 年
意大利: 奧維多和羅馬, 1259—1268 年
《反異教大全》
羅馬: 《神學大全》
巴黎, 1268—1272 年
那不勒斯, 1272—1274 年
2 亞裏士多德主義者､新柏拉圖主義者
亞裏士多德
阿威羅伊
邁濛尼德
奧古斯丁
托名狄奧尼西者與《論原因》
阿維森納
多明我會
3 《神學大全》與哲學
論文
哲學是足夠的嗎?
4 邁濛尼德與否定方法
邁濛尼德
阿奎那
神的本質及其分享
5 創造物的産生
上帝與創造物
創造物的産生
6 人類的靈魂
靈魂與肉體
如何研究靈魂的力量?
理解的物質對象
作為理解對象的人類自身的靈魂
作為理解對象的非物質存在
來世生活中的理解
模仿
意誌
7 上帝
與創造物相關的上帝的作用
創造物的作用
8 美德
習慣與美德
亞裏士多德及其超越
上帝與自然法
審慎
正義
勇敢
節製
模仿上帝的完美
結 語
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
梳理瞭阿奎那思想與亞裏士多德、奧古斯丁和邁濛尼德的取受關係。缺點是篇幅實在太短，很多論題半頁紙就帶過去瞭。
评分關於感性與理智的關係，阿奎納結閤認識的發展過程來加以考察，指齣：第一，知識來源於感覺。感覺通過感官與外物接觸，主體接受客體而産生一種近似的“感覺印象”。這種印象被感覺傳達到內部感官，將其分析、整理、綜閤成“形象”而獲得具體的、個彆的事物的認識。第二，人的認識並不能僅停留於個體的知識，停留於感性認識，還必須深化到理性認識，從而從個彆物質中去認識其形式。第三，人類的理智分為“主動的理智”和“被動的理智”。主動的理智是靈魂的能動活動，它用抽象的方法去掉“形象”中有關感性的個彆性、特殊牲成分，取齣本質的普遍性、必然性，獲得理智認識的理解形式即“理解印象”。“我們是以我們稱為主動的理智的更高貴的主動力，采用抽象的方法，把從各種感覺所接受的幻象變成現實上可以理解的”。
评分20160204 看瞭三分之一好像都沒進入正題，進入正題後也感覺是東一榔頭西一棒，很亂。
评分對善良的基督徒們保持友善，即使我已經不願意再聆聽他們的哲學瞭
评分20160204 看瞭三分之一好像都沒進入正題，進入正題後也感覺是東一榔頭西一棒，很亂。
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