君主论

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出版者:中华书局
作者:(意) 马基雅维利
出品人:
页数:242
译者:吕健忠
出版时间:2014-7-1
价格:0
装帧:精装
isbn号码:9787101099720
丛书系列:国民阅读经典
图书标签:
  • 马基雅维利
  • 政治
  • 政治学
  • 现实主义
  • 历史
  • 法律
  • 汉译
  • 文艺复兴
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  • 君主制
  • 权力斗争
  • 现实主义
  • 统治术
  • 人性论
  • 军事战略
  • 国家治理
  • 权谋
  • 历史哲学
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具体描述

《君主论》主要内容包括:大流士的王国被亚历山大征服,为什么在他去世后没有反叛继任者、如何治理被征服以前独立自治的城邦或君主国、依靠自己的武力和能力获取的新君主国、仰赖别人的武力和机运获取的新君主国、凭邪恶的手段成为君主、公民君主国等。

作者简介

尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家;同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律;”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政冶的主张,其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人,有“资产阶级政治学奠基人”之称,并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译:《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧),还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

目录信息

中译序
献辞
第一章 君主国的种类及其建国的方法
第二章 世袭的君主国
第三章 混合型的君主国
第四章 大流士的王国被亚历山大征服,为什么在他去世后没有反叛继任者
第五章 如何治理被征服以前独立自治的城邦或君主国
第六章 依靠自己的武力和能力获取的新君主国
第七章 仰赖别人的武力和机运获取的新君主国
第八章 凭邪恶的手段成为君主
第九章 公民君主国
第十章 如何衡量国力
第十一章 教会君主国
第十二章 军队的类型和佣兵
第十三章 外籍援军、混合军与国民军
第十四章 君主在军事方面的职责
第十五章 世人,尤其是君主,受到赞扬或谴责的原因
第十六章 慷慨与小气
第十七章 残忍与仁慈:受爱戴和受畏惧,何者比较有利
第十八章 君主守信之道
第十九章 如何避免受人鄙视和怨恨
第二十章 堡垒等君主常用措施的利弊得失
第二十一章 君主如何争取名望
第二十二章 君主的肱股大臣
第二十三章 如何避开马屁精
第二十四章 意大利的君主们丧失政权的原因
第二十五章 运气如何影响世事及抗衡运气之道
第二十六章 为解救意大利免于蛮族蹂躏进一言
马基雅维利年表
关于马基雅维利的两面评价
英文附录
· · · · · · (收起)

读后感

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还没读完,就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。   也许是翻译的缘故,我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人,不敢肯定什么,同时也不敢轻易否定。   我欣赏他对王权的理解,他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在,是可以利用一切所能考虑的...  

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“关于我的忠诚老实,应该没有疑问,因为我一直保持忠诚老实,我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人,是不能够改变他的性质的;而且我贫穷,就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年,四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时,...  

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以下是我读《君主论》时的书摘,摘到一半时,我突然发现,如果把文中的部分词汇改一下,这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人,解决一些困难的情感事务的《男人论》。   不过,当你开始阅读下面的文章前,最好心里有一个清楚的认识,就是“不择手段”是有前提...  

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以下是我读《君主论》时的书摘,摘到一半时,我突然发现,如果把文中的部分词汇改一下,这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人,解决一些困难的情感事务的《男人论》。   不过,当你开始阅读下面的文章前,最好心里有一个清楚的认识,就是“不择手段”是有前提...  

用户评价

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狮子无法躲避陷阱,而狐狸无法保护自己抵御豺狼,因此一定要像狐狸才能够辨认陷阱,一定要像狮子才能够惊吓豺狼。最善于模仿狐狸的人是最成功的人。

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比那个汉译译得好

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老实说,比较起来,马基雅维利的实用主义思想明显不如中国韩非子的法、术、势完整深邃。在西方被千夫所指的《君主论》其实不过是说出点实话罢了,让伪善的道德统御一切的西方中世纪真是虚伪的可怕。

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站在君主立场的进言 既是政治思想的提炼 也是对于民心的剖析与总结

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翻译的相当有文采,装帧简介精美,注释详尽。书中意见神似法家思想,尤其是对人性的看法不敢苟同。不像霍布斯,什么都有定义,这个virtue是不是应该理解成specific excellence of a thing跟《理想国》里一样

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