图书标签: 李泽厚 哲学 政治哲学 伦理学 桑德尔 桑德尔及其研究 李泽厚著作集 倫理學
发表于2024-11-24
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市场经济走向“市场社会”,一切均可买卖,世道已无道德可言,桑德尔深深忧虑这种市场对道德无孔不入的侵害。李泽厚响应指出,桑德尔却并不反对市场经济,也未提出反对这个侵入的底线,即市场和道德的分界线在哪里,到底什么是金钱不能买的?在此他既回应桑德尔也回应自由主义。
该书不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论,也有李泽厚近年来新思考的集中呈现;书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨,也有对现实问题的发言;它讨论了具有世界普遍性的一些问题,也有针对中国的特别言说。
李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士
李泽厚成名于五十年代,以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代,李泽厚不断拓展其学术论域,促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代,李泽厚客居美国,出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作,对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
这本书与其说是对桑德尔政治哲学和伦理学思想的批判,不如说是把桑德尔提出的关于社会、伦理、政治的诸多命题,放在中国历史和思想谱系语境下加以论述和演绎,因此本书更多是一种中西思想的平等比较对话。其中,既有李老一以贯之的中国立场和现实关注,也有很多其最新的思考成果。值得一读。
评分这本书与其说是对桑德尔政治哲学和伦理学思想的批判,不如说是把桑德尔提出的关于社会、伦理、政治的诸多命题,放在中国历史和思想谱系语境下加以论述和演绎,因此本书更多是一种中西思想的平等比较对话。其中,既有李老一以贯之的中国立场和现实关注,也有很多其最新的思考成果。值得一读。
评分紧接着看完这本书,同样是前提满满(情本体论,两德论)。对照上次听的樊浩教授的讲座,似乎有想通之处:当代国人在伦理上依然扎根于传统,在道德之诉求上花样翻新。还有一个印象:似乎大家看到最后,总要看到一个某种意义上政治错误的问题——对所谓的“普世价值”在中国语境中的某些怀疑。
评分早上用一个小时浏览完毕。对于罗尔斯评价与阅读体验略有差异。不敢贸然判断,既要尊敬一位多年关注伦理学的哲学家的勤奋,以及常年浸淫康德哲学中的学者对于罗尔斯康德直接关联的直觉,又要不轻率否定自己阅读体会。对话式写作,有些细微之处铺展不开,无法全然理解作者思想。
评分虽然您老人家出了新书总还是会买来看看,但实在希望您安享晚年,不要再用已经闭塞的心智重复自己。您遗憾当年的龙种现在都长成了跳蚤,言下之意舍我其谁。但事实上甘刘汪等的成长早已超出了您的欣赏能力范围——能得到父辈完完全全的理解和欣赏意味着下一代事实上没有突破父辈的局限——就此而言,您应该欣慰,而不是失望,您手上的棒早已传给了下一代学者,连他们都快交棒了。
李泽厚将开“桑德尔式”伦理课 上课时间暂定5月,地点华东师大 李泽厚新书《回应桑德尔及其他》由北京三联书店出版 ◎ 上海 东方早报记者 石剑锋 发表于2014-02-19 在哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的“公正课”上,桑德尔与在场学生以对话的形式展开关于“公正...
评分一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”,而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”,它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
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评分在牛津出版社(中文)总编微博上看到此书繁体版,封面纸张色泽排版都很舒服,买了三联简体版就略失望了,有无删节亦不得而知。此前我没有读过李泽厚,尽管电子书就躺在硬盘里。以为只是个美学家。他主要是伦理学家,也包括政治哲学。观此书,发现他作为“西体中用”左派,对西方...
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