具体描述
市场经济走向“市场社会”，一切均可买卖，世道已无道德可言，桑德尔深深忧虑这种市场对道德无孔不入的侵害。李泽厚响应指出，桑德尔却并不反对市场经济，也未提出反对这个侵入的底线，即市场和道德的分界线在哪里，到底什么是金钱不能买的？在此他既回应桑德尔也回应自由主义。
该书不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，也有李泽厚近年来新思考的集中呈现；书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨，也有对现实问题的发言；它讨论了具有世界普遍性的一些问题，也有针对中国的特别言说。
作者简介
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
目录信息
从头讲起
什么是哲学
中国哲学
情、欲、钱
Ⅱ 个体主义与关系主义
正义何来
总览表
功利主义
自由主义
反自由主义
物质刺激
历史与道德的张力
荀子
情感和谐高于理性正义
为时过早
Ⅲ 从Kant谈人性与善恶
人是目的
普遍立法
自由意志
伦理与道德
四个箭头
人性情感
孟荀统一于孔子
不能倒过来
善恶观念
蔡元培的话
至善
三字经与公民课
价值中立
权利优先于善
内圣外王之道
孔夫子加Kant
Ⅳ 馀论
儒教
孔颜乐处
新的解说
全文结语
· · · · · · (收起)
读后感
一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”，而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”，它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
评分一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”，而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”，它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
评分李泽厚将开“桑德尔式”伦理课 上课时间暂定5月，地点华东师大 李泽厚新书《回应桑德尔及其他》由北京三联书店出版 ◎ 上海 东方早报记者 石剑锋 发表于2014-02-19 在哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的“公正课”上，桑德尔与在场学生以对话的形式展开关于“公正...
评分在牛津出版社(中文)总编微博上看到此书繁体版，封面纸张色泽排版都很舒服，买了三联简体版就略失望了，有无删节亦不得而知。此前我没有读过李泽厚，尽管电子书就躺在硬盘里。以为只是个美学家。他主要是伦理学家，也包括政治哲学。观此书，发现他作为“西体中用”左派，对西方...
评分在牛津出版社(中文)总编微博上看到此书繁体版，封面纸张色泽排版都很舒服，买了三联简体版就略失望了，有无删节亦不得而知。此前我没有读过李泽厚，尽管电子书就躺在硬盘里。以为只是个美学家。他主要是伦理学家，也包括政治哲学。观此书，发现他作为“西体中用”左派，对西方...
用户评价
李泽厚先生以前辈之姿回应桑德尔，桑德尔这个西方大热点，确实应该仔细研究。
评分这本书与其说是对桑德尔政治哲学和伦理学思想的批判，不如说是把桑德尔提出的关于社会、伦理、政治的诸多命题，放在中国历史和思想谱系语境下加以论述和演绎，因此本书更多是一种中西思想的平等比较对话。其中，既有李老一以贯之的中国立场和现实关注，也有很多其最新的思考成果。值得一读。
评分李泽厚不愧中国哲学第一人
评分这本书与其说是对桑德尔政治哲学和伦理学思想的批判，不如说是把桑德尔提出的关于社会、伦理、政治的诸多命题，放在中国历史和思想谱系语境下加以论述和演绎，因此本书更多是一种中西思想的平等比较对话。其中，既有李老一以贯之的中国立场和现实关注，也有很多其最新的思考成果。值得一读。
评分虽说他的观点都是互见的，但把《说儒法互用》放在最后也没有太大意义，无非还是说人治法治伦理学和政治哲学的老问题罢了
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