图书标签: 汪民安 哲学 文化研究 当代艺术 文化批评 现代性 *北京·新星出版社* 社会学
发表于2024-11-21
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本书为作者近年来文章的最新结集,共分三个部分:第一部分讨论了启蒙运动的发生,以及由尼采开始的对启蒙运动的批判,这也是对启蒙运动批判的一个特殊的法国路径。第二部分从植物、动物和垃圾等别样的角度入手,对城市、空间和家政等现代现象展开了全新的解读。第三部分对当代文化、艺术进行了详细的讨论。
汪民安,1969年生于湖北新洲,学者,现居北京,主要从事文化研究、批评理论、现代艺术和文学研究。主要著作有《谁是罗兰·巴特》(1999,2005)、《福柯的界线》(2002,2008)、《现代性》(2005,2012)、《身体、空间与后现代性》(2006)、《尼采与身体》(2008)、《形象工厂》(2009)、《感官技术》(2011)等,另主编理论丛刊《生产》,及多套丛书和译著。
老汪是国内对法国理论最好的阐释者,他文笔晓畅、深入浅出,稀释了理论的晦涩但也抽出了理论精髓。
评分我靠,汪民安跟个刚上完数学课的小学生一样。拿着把刻度尺到处比量各种小动物小虫子……哎只能说,是个理论读的很多的不聪明人
评分第一部分不错。第二部分没看。
评分上帝死了,人诞生了!
评分尼采对于上帝的刺杀是直戳要害的,只有如此,超越才有可能,这预示着人在未来的新的篇章,但这与不信者显然不同,因为不信者显然在局面之外,他们没有反对和否定上帝的资格,所以,若要杀死上帝,先要成为看清上帝的疯子:上帝剥夺了人的主动谋划权,成为了它的奴隶,人亦不能爱人,只能爱上帝,人从而成为被动谋划的工具,成为新教伦理中的资本主义的原始动力/巴塔耶的资本主义社会同质性和异质性的人/福柯、阿甘本对于当代人的定义,成为本雅明的游荡者和尼采的不合时宜的人,成为调动一切感知,去越过光芒,发现时代晦暗,和时代痛苦的人/以及现代家政之电视机洗衣机的权力游戏,家庭空间及其政治性。。。于是又买了汪的两本书(/ω\)
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