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作者简介
目录信息
2. 心理学与宗教
3. 分析心理学中的善与恶
4. 我怎样用《易经》占卜
5. 瑜伽能否被西方人接受
6. 东西方思想的差别
7. 西藏的度亡经
8. 铃木大拙的《禅宗入门》
9. 本能与无意识
10. 现代人的精神问题
11.心理学的现代意义
· · · · · · (收起)
读后感
荣格的一生都在认识真我，他曾有过以下一段话 “我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信，心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。 在一次的交谈之中，佛...
用户评价
没有想象中那么难读。神秘主义倾向很明显，从瑜伽到易经，从诺斯替到禅宗，荣格一直致力于从东方哲学/宗教中找到一种合适的疗愈方式，原因也在于对东西方思想根本差别的认识(内倾与外倾)。最深刻的一篇应该是《西藏度亡经》，从中阴之身的转变到ego→self的通道，也揭示了精神分析的奥义:创造一个主体，与一个客体照面以使之实现。
评分9.34
评分我们的自觉意识就像一个演员，他忘记了自己正在扮演一个角色。然而当演出即将结束的时候，他必须回忆起自己的本来面目，因为他已不能再继续向裘利斯·恺撒或奥赛罗那样生活而只能重新成为他自己----虽然他由于意识的能够得逞于一时的狡计而疏远了这个自己。他必须再次意识到：他不过是舞台上的一个形象，扮演者莎士比亚的某段戏文，在后台，还有一位导演----对于他的演出，这位导演所说的话永远是举足轻重的。
评分没有想象中那么难读。神秘主义倾向很明显，从瑜伽到易经，从诺斯替到禅宗，荣格一直致力于从东方哲学/宗教中找到一种合适的疗愈方式，原因也在于对东西方思想根本差别的认识(内倾与外倾)。最深刻的一篇应该是《西藏度亡经》，从中阴之身的转变到ego→self的通道，也揭示了精神分析的奥义:创造一个主体，与一个客体照面以使之实现。
评分相见恨晚，投胎晚了几十年
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