具体描述
《山海经》，这本上古奇书，究竟是实录山川的博物志，还是凭空杜撰的妖怪谱？书中那些奇禽异兽，是栖息于远古山川中的实有之物，还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影？……诸如此类的问题，两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失，要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身，读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精，上为列星”，这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川，移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象，圣人则之”，芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引，《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
作者简介
刘宗迪，1963年生于山东即墨，先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系，曾任职于首都师范大学、中国社会科学院，现为山东大学儒学高等研究院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究，著有《古典的草根》、《七夕》等书。
目录信息
上编 岁月图画：《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察:《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影：《海外经》与上古历法制度
第一节 《海外经》四方神与《月令》四时神
第二节 《海外经》四方神木与四时测影之表
第三章 儒家经典与“小说之祖”：《尧典》和《海经》历法制度之对比
第一节 羲和“历象日月星辰”与四时之神
第二节 舜“巡守四岳”与“日月出入之山”
第三节 “璇玑玉衡”、盖天说与《大荒经》
第四章 飞龙在天：《海经》中的龙星纪时
第一节 上古天文学中的龙星纪时
第二节 《海经》中的“烛龙”与龙星纪时
第三节 华夏龙崇拜与龙星纪时
第四节 伏羲、女娲、共工神话与龙星纪时
第五章 天书遗篇：古代文献和文物中的“历法图”
第一节 《管子·幼官篇》所述之古代月令图
第二节 子弹库战国楚帛书
第六章 天书之晦：《海经》作者对月令古图的误解
第一节 对月令古图的“地理学误解”
第二节 对月令古图的“神话学误解”
第七章 图画月令：《海外经》月令考
第一节 《海经》中的物候事象
第二节 《海经》中的岁时民俗场景
下篇 天下意象：《山海经》中的空间观
第八章 《大荒经》和《海外经》的地域和年代考
第一节 《大荒经》和《海外经》的地域范围
第二节 《大荒经》和《海外经》与东方民族
第三节 《大荒经》和《海外经》与大汶口文化
第九章 《大荒经》与封禅
第一节 封禅与巡守
第二节 泰山封坛与明堂
第十章 昆仑考
第一节 《山海经》中的昆仑
第二节 昆仑与明堂
第十一章 西王母考
第一节 西王母“西方说”的来历
第二节 西王母神话的民俗文化渊源
第十二章 《山海经》与战国稷下学术
第一节 五行说与月令之学
第二节 《海经》与邹子“大九州”说
第三节 《山经》与《管子》的地理学
结语
一、《山海经》与华夏世界的时间传统
二、《山海经》与华夏世界的地理想象
三、《山海经》与华夏上古学术史
附录一：《山海经》古本流变考
附录二：《海外经》和《大荒经》古图结构示意图
主要参考书目
后记
增订后记
· · · · · · (收起)
读后感
符合作者简历，集合天文学、民俗学、神话学、古典文献学于一体的大杂烩，层层剥梳，分析细密，但依奥卡姆原则，许多篇幅实属累赘。《山海经》内容本就扑朔迷离，在此之上进行考据推理不免有寓意解经（Allegorical Interpretation）的嫌疑，当然，书里对《山海经》里关键词的讨...
评分内容简介： 在浩如烟海的古代典籍中，《山海经》算得上一部奇书，古往今来，探索此书的历代硕学大儒不乏其人，然而对此书成书经过、性质及内容的解释却是众说纷纭、莫衷一是。地理书、博物书说者有之；神话语怪书、巫术书说者亦有之；说作者是古巴比伦人者有之，说作者是印度人...
评分 评分请问有没有人想转让这本书？我也想看看。有意者请联系QQ：565404891，确认身份时请注明转让失落的天书，Email：jslx1986@163.com，谢谢！
评分在微博上偶然看到有人介绍这本书，就买来看看，发现真是一本难得的好书。五星推荐！ 本书从一个特别的角度介绍《山海经》中的种种谜团及出处。其中很多地方的论述相当精彩。有一点想特别讲一下，本书在第十二章里用了很大一段文字阐述五行说的起源与月令的关系。刚读到时感觉此...
用户评价
言必有据，获益匪浅，既不像某些扯到外星文明的科幻作家，也不像某些狂妄自称彻底破解的民间学者。研究此书的学者本就意见不一，若是疯子一时的幻想，恐怕连研究都没必要。作者所证之测风仪、测影表、月令图、明堂等皆合逻辑情理，至于东夷中心观的立论尚存疑，这岂不置华夏族于尴尬之地？
评分正读到大荒经一章，作者使用材料全面，论证和猜想都很有理据，不足在于有些结论过强，比如认为写下山海经的人对山海图的理解就是错的，等于否定了整个解释传统；有些结论把后世的天文学成就归得过早，比如认为七对日月出入之山是基于山峰建立的坐标系统，这个孰因孰果并不能直接推论出来。但是单看论证过程的话很厉害了。
评分写得挺好
评分本来凭借上篇的新颖观点可以得五分，然而下篇作者却通过各种生拉硬拽粗暴地论证了山海经是山东人的山海经，山海经里的那些古帝王都是山东人。然后我好奇地查了下作者籍贯，果然是山东人。一个狭隘的地方主义者写得半部论证山东乃是世界起源的文章。 最后，如果因为《大荒经》崇东的思想就认为是东方人的书是一个很狭隘的看法，要知道楚人（鸿门宴项羽东向坐），秦人（始皇陵坐西向东）都有崇尚东方的观念，这是先民太阳崇拜的体现，和哪里人是没有关系。
评分写得挺好
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