《山海经》,这本上古奇书,究竟是实录山川的博物志,还是凭空杜撰的妖怪谱?书中那些奇禽异兽,是栖息于远古山川中的实有之物,还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影?……诸如此类的问题,两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失,要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身,读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精,上为列星”,这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川,移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象,圣人则之”,芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引,《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
刘宗迪,1963年生于山东即墨,先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系,曾任职于首都师范大学、中国社会科学院,现为山东大学儒学高等研究院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究,著有《古典的草根》、《七夕》等书。
因为专业所囿,从来没有从天文学的角度思考过。读这本书还是很有收获的。 1.关于“仰观俯察”,不再是神话传说;关于“天有历数,地有人据”; 2.关于时间与空间的相互转换(真的可以转换); 3.关于康德“仰望星空”的话,对我来说(得自中国古人)不再是理想化的纯思; 4.关...
评分贴一篇关于本书初版本的书评 来源:《文汇读书周报》2007-07-06 在浩如烟海的古代典籍中,《山海经》算得上一部奇书,古往今来,探索此书的历代硕学大儒不乏其人,然而对此书成书经过、性质及内容的解释却是众说纷纭、莫衷一是。地理书、博物书说者有之;神话语怪书、巫...
评分符合作者简历,集合天文学、民俗学、神话学、古典文献学于一体的大杂烩,层层剥梳,分析细密,但依奥卡姆原则,许多篇幅实属累赘。《山海经》内容本就扑朔迷离,在此之上进行考据推理不免有寓意解经(Allegorical Interpretation)的嫌疑,当然,书里对《山海经》里关键词的讨...
评分刘宗迪(豆瓣id:1032498)的原话:“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观,庄子说上古有大椿,以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的,堪比杜钢建、朱大可、张远山之流,你们看看历...
推荐!作者的见识很广,思维缜密,通过各种论据来论证古代神话的存在合理性。之前对于中国的神话总是懵懵懂懂,看过之后就会恍然大悟。 再对比之前看过的玄幻小说,简直小儿科。
评分本来凭借上篇的新颖观点可以得五分,然而下篇作者却通过各种生拉硬拽粗暴地论证了山海经是山东人的山海经,山海经里的那些古帝王都是山东人。然后我好奇地查了下作者籍贯,果然是山东人。一个狭隘的地方主义者写得半部论证山东乃是世界起源的文章。 最后,如果因为《大荒经》崇东的思想就认为是东方人的书是一个很狭隘的看法,要知道楚人(鸿门宴项羽东向坐),秦人(始皇陵坐西向东)都有崇尚东方的观念,这是先民太阳崇拜的体现,和哪里人是没有关系。
评分推荐!作者的见识很广,思维缜密,通过各种论据来论证古代神话的存在合理性。之前对于中国的神话总是懵懵懂懂,看过之后就会恍然大悟。 再对比之前看过的玄幻小说,简直小儿科。
评分正读到大荒经一章,作者使用材料全面,论证和猜想都很有理据,不足在于有些结论过强,比如认为写下山海经的人对山海图的理解就是错的,等于否定了整个解释传统;有些结论把后世的天文学成就归得过早,比如认为七对日月出入之山是基于山峰建立的坐标系统,这个孰因孰果并不能直接推论出来。但是单看论证过程的话很厉害了。
评分海经乃月令图解,山经为地理实录,昆仑是祭祀用的明堂,西王母实是祭祖时的母神之尸。假设大胆。
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