图书标签: 神话学  人类学  叶舒宪  文学人类学  老子  道教  民俗学  文化   

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老子哲学以神话思维为基础，从神话原型中汲取思想核心范畴；其类比逻辑来自具有自我中心倾向的神话思维，并且处在向抽象逻辑思维和寓言转化的过程中。“道”的概念是以神话中体现的自然秩序为原型抽象而来的，其周行不殆的性质源自太阳的周期往复，又由于水循环运动的特点而与水互喻。老子的“返归”思想遵循原始时间观的循环规律，要求以无为和不争来顺应宇宙本身的循环运动，这种退化历史观类似广为流传的失乐园型神话，不同之处在于老子希冀复归的是开辟前混沌为一的无差别境界，以期达到“同”的理想境地，结束礼教文化带来的差别和人类道德的堕落。儒、道两家理想中的圣王形象均出自初民社会“受国不祥”的祭司王，而道家尚阴崇母的特质则源于原始的大母神信仰。太初有言，语言使世界从混沌走向有序，向往复归原初的老庄哲学自然会主张得意忘言了。

有用

这学问做得明白又漂亮

很好，道、逻各斯与原始思维，叶舒宪的这个一套六本都很好看，简单明了，可能是他的思维方式跟我很像

老子哲学以神话思维为基础，从神话原型中汲取思想核心范畴；其类比逻辑来自具有自我中心倾向的神话思维，并且处在向抽象逻辑思维和寓言转化的过程中。“道”的概念是以神话中体现的自然秩序为原型抽象而来的，其周行不殆的性质源自太阳的周期往复，又由于水循环运动的特点而与水互喻。老子的“返归”思想遵循原始时间观的循环规律，要求以无为和不争来顺应宇宙本身的循环运动，这种退化历史观类似广为流传的失乐园型神话，不同之处在于老子希冀复归的是开辟前混沌为一的无差别境界，以期达到“同”的理想境地，结束礼教文化带来的差别和人类道德的堕落。儒、道两家理想中的圣王形象均出自初民社会“受国不祥”的祭司王，而道家尚阴崇母的特质则源于原始的大母神信仰。太初有言，语言使世界从混沌走向有序，向往复归原初的老庄哲学自然会主张得意忘言了。