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荀子集解

简体网页||繁体网页
王先谦撰
中华书局
2013-4
659
69
平装
新編諸子集成
9787101090024

图书标签: 荀子  先秦  国学  諸子  经典  诸子  中华书局  儒家   


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发表于2025-03-17

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用户评价

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荀子隆礼重法,其说的法多是在礼义层面。 “有治人,无治法”“君子者,法之原也”“君子者,治之原也”“有致治之人,无必治之法”。 “夫道者,体常而尽变,一隅不足以举之。”

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荀子隆礼重法,其说的法多是在礼义层面。 “有治人,无治法”“君子者,法之原也”“君子者,治之原也”“有致治之人,无必治之法”。 “夫道者,体常而尽变,一隅不足以举之。”

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似乎看到了不得了的东西

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集百家大成之作。尊孔贬孟,融汇黄老。可惜直到现代荀子的地位都难以比肩孔孟老庄(更何况古代),文本的保存、注解不足,最早注本唐代才出现,且多谬误。文本总体可读性远逊于四书。另外杨倞、郝懿行、俞樾、王念孙、卢文弨、王先谦等注者的神仙打架看起来挺头疼的。

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荀子于先秦传经最为枢纽,诗之齐鲁韩毛,春秋之左谷,礼之大小戴莫不受荀子之流泽,丧心误国如康有为之流尚知“传经之功,荀子为多”。观《史记》可知汉人并尊孟荀,及昌黎固推孟子“功不在禹下”而许荀子“大醇小疵”。宋儒既起,精研性与天道,又好自为传注,故忘荀子传经之德而讥以性恶起伪之为论、责以韩非李斯之为徒。今日学者欲为荀子翻案,辄谓荀子开秦汉帝业之基,适所以厚诬荀子也。不知荀子所谓“法后王”,法后之可以王者。荀子生于东周,当法文武成康之可以王者,五伯不足法也;生于东晋,当法光武中兴之可以王者,泰始不足法也;生于南宋,当法唐宗宋祖之可以王者,建炎不足法也。后王规摹既详,唯法之可以救世有成且速,唯救世可以引晋于三代之盛。故生于今日,当法大清康乾同光之可以王者也。

读后感

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《荀子集解》是读荀子目前来说的最佳读本了,已经有人论述过这个观点。我在读《荀子集解》的过程中加了一本《荀子全本全注全译》作为参考书,主要是古文水平有限,有些清人的解释在现在读来,也还是搞不清意思,索性就参考白话文的翻译了。 王先谦一代大儒,考据细致,在注释中...  

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第二遍读。第一遍读的是平装本。荀子是韩非的老师,韩非的理论来源于此,读了二人的书可以对比就知道了。荀子的论礼是完善了儒家的法制理论,我个人的阅读感受是,在此,中国的法制可以走向两个方向,一个是伦理道德的,可能会发展出民主思想,虽然汉代用了儒家,但也是婊子立...  

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有人说,中国传统文化的核心是“礼乐”文化,很多人知道这一点,却未必能够很好地理解。对于想了解中国传统文化的读者,不妨看看《荀子》,我们可以把它视为打开“礼乐”文明的钥匙。 《荀子》一书的主要篇章为荀子所作,部分篇章为弟子所作,全书也由弟子编辑而成。西汉时期...  

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