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荀子隆礼重法，其说的法多是在礼义层面。 “有治人，无治法”“君子者，法之原也”“君子者，治之原也”“有致治之人，无必治之法”。 “夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。”

荀子隆礼重法，其说的法多是在礼义层面。 “有治人，无治法”“君子者，法之原也”“君子者，治之原也”“有致治之人，无必治之法”。 “夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。”

似乎看到了不得了的东西

集百家大成之作。尊孔贬孟，融汇黄老。可惜直到现代荀子的地位都难以比肩孔孟老庄（更何况古代），文本的保存、注解不足，最早注本唐代才出现，且多谬误。文本总体可读性远逊于四书。另外杨倞、郝懿行、俞樾、王念孙、卢文弨、王先谦等注者的神仙打架看起来挺头疼的。

荀子于先秦传经最为枢纽，诗之齐鲁韩毛，春秋之左谷，礼之大小戴莫不受荀子之流泽，丧心误国如康有为之流尚知“传经之功，荀子为多”。观《史记》可知汉人并尊孟荀，及昌黎固推孟子“功不在禹下”而许荀子“大醇小疵”。宋儒既起，精研性与天道，又好自为传注，故忘荀子传经之德而讥以性恶起伪之为论、责以韩非李斯之为徒。今日学者欲为荀子翻案，辄谓荀子开秦汉帝业之基，适所以厚诬荀子也。不知荀子所谓“法后王”，法后之可以王者。荀子生于东周，当法文武成康之可以王者，五伯不足法也；生于东晋，当法光武中兴之可以王者，泰始不足法也；生于南宋，当法唐宗宋祖之可以王者，建炎不足法也。后王规摹既详，唯法之可以救世有成且速，唯救世可以引晋于三代之盛。故生于今日，当法大清康乾同光之可以王者也。

《荀子集解》是读荀子目前来说的最佳读本了，已经有人论述过这个观点。我在读《荀子集解》的过程中加了一本《荀子全本全注全译》作为参考书，主要是古文水平有限，有些清人的解释在现在读来，也还是搞不清意思，索性就参考白话文的翻译了。 王先谦一代大儒，考据细致，在注释中...  

第二遍读。第一遍读的是平装本。荀子是韩非的老师，韩非的理论来源于此，读了二人的书可以对比就知道了。荀子的论礼是完善了儒家的法制理论，我个人的阅读感受是，在此，中国的法制可以走向两个方向，一个是伦理道德的，可能会发展出民主思想，虽然汉代用了儒家，但也是婊子立...  

有人说，中国传统文化的核心是“礼乐”文化，很多人知道这一点，却未必能够很好地理解。对于想了解中国传统文化的读者，不妨看看《荀子》，我们可以把它视为打开“礼乐”文明的钥匙。 《荀子》一书的主要篇章为荀子所作，部分篇章为弟子所作，全书也由弟子编辑而成。西汉时期...