具體描述
葛倫斯與奧爾森的這本神學指南兼容並蓄，描繪齣一幅20世紀神學花園百花齊放、百鳥爭鳴的繽紛畫麵。書中不僅介紹、評估瞭20世紀重要的神學傢與神學思潮，同時也按照上帝的超越性與臨在性這兩個主題，為各位神學傢與各種神學思潮定位。作者以史詩體的敘述，講述瞭20世紀麯麯摺摺的神學故事。本書榮獲《今日基督教》雜誌1993年最佳神學書籍奬。
本書必讀的理由有三個：第一，敘述瞭現代神學錯綜復雜的故事，慎思明辨，充滿洞見；第二，以上帝的超越性和臨在性這兩個閤乎聖經的辯證主題，詮釋神學思潮的發展，十分有益；第三，錶明福音派的神學終於瓜熟蒂落。沒有任何篇幅相當的書，能將此三樣優點發揮得如此淋灕盡緻。（皮諾剋語）
在這末後的時代，神學界一流的巧匠是如何思想上帝的？葛倫斯與奧爾森對此進行瞭冷靜、敏銳的概述，切中要害。……本書猶如一本旅遊指南，帶領你暢遊一個光怪陸離卻又浪漫無比的世界，這世界看似遙遠，卻是今日神學傢於此興盛、在此思想之地。我勸你，好好學習這本書，因為遲早你會發覺自己正活在那地。（巴刻語）
著者簡介
葛倫斯（Stanley J. Grenz，1950-2005），基督教神學傢和倫理學傢，曾任加拿大維真學院神學和倫理學教授，《今日基督教》雜誌顧問編輯。著有《團契神學》、《基督教倫理學導論》等。
奧爾森（Roger E. Olson，1952-），美國貝勒大學特魯伊特神學院神學教授，《基督教學者評論》編輯。著有《基督教神學思想史》、《統一與多元的基督教信仰》等。
圖書目錄
第1章啓濛運動：擊碎傳統的平衡005
第2章重建超越性：19世紀神學的臨在性017
康德：道德經驗中神的臨在性018
黑格爾：理性思辨中神的臨在性026
施萊爾馬赫：宗教感覺中神的臨在性036
利奇爾與古典自由派神學：倫理文化中神的臨在性051
第3章對臨在性的反叛：新正統派的超越性073
巴特：超越性為神的自由075
布龍納：神人相遇中的超越性090
布爾特曼：福音信息的超越性100
尼布爾：透過神話啓示的超越性116
第4章嚮神的臨在性進深：重建自由主義傳統145
蒂裏希：“神上之神”的臨在性146
進程神學：進程中的臨在性166
第5章世俗中的臨在性：激進神學運動197
朋霍費爾：融於生活中的超越性198
入世神學：沉浸於現代社會中的神210
第6章“未來”帶來的超越性：希望神學237
莫爾特曼：未來的超越性與臨在性239
潘能伯格：在理性與希望裏的超越性257
第7章在受壓迫經曆中復蘇的臨在性：解放神學281
黑人解放神學：黑人經曆中的臨在性282
拉丁美洲解放神學：解放中的臨在性293
女性主義神學：女性經驗中的臨在性310
第8章心靈的超越性：新天主教神學333
拉納：人類主觀的超越性334
漢斯·昆：力圖平衡臨在性與超越性353
第9章在故事中的超越性：敘事神學379
第10章重新肯定平衡：成熟時代的福音派神學401
卡爾·亨利：以福音派取代現代主義404
蘭姆：福音派與現代思潮的對話414
結論 尋找超越性與臨在性的神學437
——過去的貢獻與未來的展望
參考書目443
作者及人名索引468
主題索引474
· · · · · · (收起)
讀後感
这是一本极好的神学思想史著作，标题是二十世纪的神学，然而必须追溯到18世纪启蒙运动时代的思想根源，在那里几乎可以找到所有仇敌的武器库。对神的超越和临在的认知，设置的考察思想的三个立足点都十分精彩。作者在序言中说—— 神学的目的，就是在不同的世代和不同的文化中服...
評分这是一本极好的神学思想史著作，标题是二十世纪的神学，然而必须追溯到18世纪启蒙运动时代的思想根源，在那里几乎可以找到所有仇敌的武器库。对神的超越和临在的认知，设置的考察思想的三个立足点都十分精彩。作者在序言中说—— 神学的目的，就是在不同的世代和不同的文化中服...
評分这是一本极好的神学思想史著作，标题是二十世纪的神学，然而必须追溯到18世纪启蒙运动时代的思想根源，在那里几乎可以找到所有仇敌的武器库。对神的超越和临在的认知，设置的考察思想的三个立足点都十分精彩。作者在序言中说—— 神学的目的，就是在不同的世代和不同的文化中服...
評分这是一本极好的神学思想史著作，标题是二十世纪的神学，然而必须追溯到18世纪启蒙运动时代的思想根源，在那里几乎可以找到所有仇敌的武器库。对神的超越和临在的认知，设置的考察思想的三个立足点都十分精彩。作者在序言中说—— 神学的目的，就是在不同的世代和不同的文化中服...
評分这是一本极好的神学思想史著作，标题是二十世纪的神学，然而必须追溯到18世纪启蒙运动时代的思想根源，在那里几乎可以找到所有仇敌的武器库。对神的超越和临在的认知，设置的考察思想的三个立足点都十分精彩。作者在序言中说—— 神学的目的，就是在不同的世代和不同的文化中服...
用戶評價
采取的“臨在性-超越性（presence-transcendence）”的概念框架來對20世紀的神學做劃分極有創見。新正統（巴特、布龍納、布爾特曼、尼布爾）-新自由主義神學（蒂利希、德日進、柯布）-希望神學（莫爾特曼和潘能伯格）-新天主教神學（拉納和漢斯昆）-福音派（亨利和Ramm）的劃分也綫條清晰，梳理起來很方便；翻看章10，總算能理解基要派-福音派的具體涵義瞭；但似乎作者水平有限，寫得較為簡單而非深入淺齣，福音派傾嚮濃厚，在評論時未必始終遵循嚴密精確的同一立場；單憑此書，很難較為精確地大體把握所涉及的當代主要神學傢的思想。
评分受益匪淺，翻譯也很好
评分受益匪淺，翻譯也很好
评分怎麼說呢，反正我覺得隻值兩顆星。話說此書還挺難翻譯的，佩服陳師母。
评分掃個盲，認識些人頭和書名，寫得不是很清楚，框架倒是搭得很6…“臨在性——超越性”。
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