具体描述
哈纳克的这部《论马克安》初版时是花体字印刷，晚近才有新的编校重印本。该书分两部分，前一部分（正文部分）相当于“马克安评传”，后面一部分（附录部分）虽然篇幅更大，属考据式研究。这里译出的正文部分，在笔者看来，附录部分无法汉译、也没有必要汉译。
不消说，即便正文部分的汉译难度也相当大，因为其中也有考据——在此特别要感谢朱雁冰教授为汉译付出的辛劳。英译本前几年才出版，为使中译本尽可能完善，特请研究灵知主义有年的张新樟博参照英译本作了校订：书中有大量拉丁语原文，承蒙熊林博士帮忙译出，谨致谢意。
哈纳克虽为基督教思想史大师，国朝学界知之甚少，亦请张新樟博士撰“哈纳克的《论马克安：陌生上帝的福音》”一文，作为附录，以便有助读者研读。
作者简介
目录信息
第二版前言
第一版前言
一 导论：马克安之基督教传言的宗教史前提以及他出场时基督教会的内在状况
1 已知的、未知的和陌生的上帝：马克安
2 原初基督教中混合主义与单义性之间的紧张：“使徒的”传言、保罗、异端和马克安
3 完成的拯救宗教：马克安
二 马克安的生平与行迹
三 马克安的出发点
四 考据者和复原者：马克安的《圣经》
五 马克安的《反题》
六 马克安的基督教及其传言
七 得救者的神圣教及其生活秩序
八 马克安派教会的历史。处于其中心的神学派别和阿佩勒斯派
1 外在的历史
2 内在的历史
3 阿佩勒斯和他的教派
九 马克安的历史地位及其对天主教会的产生所具有的意义
十 从教会史和宗教哲学角度看马克安的基督教
1 反律法主义和拒绝《旧约》
2 关于陌生上帝的福音和泛基督主义
中译本附录：哈纳克的《论马克安：陌生上帝的福音》
· · · · · · (收起)
读后感
一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...
评分按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...
评分按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...
评分按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...
评分按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...
用户评价
【世界讀書日】新自由主義神學代表人物哈爾納克的代表作，考據精到，令人心折。
评分又一诺斯替的文本
评分“世界的意义必伏于世界之外。”因为这个世界生而为恶，若无法逃离此间，便永无救赎。
评分如果要从历史上选出一位最接近“敌基督”形象的思想家，马克安或许是不二之选。在一段时期之内，马克安的教会甚至拥有着凌驾于大公教会之上的力量，就像预言中的敌基督像基督本人一样行使奇迹、并在末日到来之前聚集起比基督更多的追随者。然而正如艾柯在《玫瑰的名字》中所言，敌基督往往是从对上帝和真理过度的虔敬与挚爱中产生的。导致马克安最终被定性为异端的诸多行为，每一件无疑都是为了“教会的纯洁”、以划清基督教与犹太教的界限。马克安派的最终衰弱有多方面的因素，但不能否认其神学思想本身确实是独具魅力的，否则马克安的幽灵也不会在近代“广泛地复活”。虽然对哈纳克关于马克安派思想的强烈推崇持保留意见，不过本书的光彩并不会因此而削减。
评分很可惜不是全本只是节译，更可惜自己不通希腊语也不是非常熟悉圣经，所以在考据的部分大段懵逼。但是仅仅本书最后一章就值得这个分数了，十分雄辩看得人心潮澎湃！
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