古代经注1·创世记1-11章 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华东师范大学出版社六点分社

作者:主编：安德鲁•劳斯

出品人:

页数:274页

译者:石敏敏

出版时间:2014-2

价格:88

装帧:精装

isbn号码:9787567510456

丛书系列:古代经注

图书标签:

• 神学
• 宗教
• 基督教
• 圣经
• 解经释经
• 政治哲学
• 注疏
• 2014
• 古代经注
• 创世记
• 圣经研究
• 早期解释
• 宗教文本
• 历史背景
• 神学思想
• 经文注释
• 原始文本
• 犹太传统

《古代经注2：出埃及记与利未记》 作者： [此处可自行添加作者名，例如：王明德] 出版社： [此处可自行添加出版社名，例如：华夏文化出版社] 出版日期： [此处可自行添加日期，例如：2023年10月] --- 内容提要 《古代经注2：出埃及记与利未记》是继探讨《创世记》初期叙事之后，对以色列民族早期历史与律法体系进行深入解析的又一部重要学术专著。本书聚焦于摩西五经中的第二卷和第三卷——《出埃及记》与《利未记》，旨在通过严谨的文本考证、历史背景重构与神学脉络梳理，揭示这两部经典在古代近东世界观中的独特地位及其对后世犹太教和基督教思想产生的深远影响。 本书不仅是对经文的逐句注释，更是一次跨学科的探究之旅。它试图将古代以色列从埃及为奴之地被拯救出来的宏大叙事（出埃及）与随后在西奈山所颁布的，关于敬拜、洁净与社会秩序的细密律法（利未）有机地结合起来，探讨“救赎”与“圣洁”这两个核心概念是如何在西奈之约中被确立和具体实施的。 第一部分：《出埃及记》——从奴役到立约的自由史诗 《出埃及记》是古代以色列民族身份认同的基石。本书的第一部分将重点剖析这一史诗般的旅程，并提供多维度的解读。 一、埃及背景的重构与“异族身份”的生成 我们将首先考察古埃及第十八、十九王朝时期的社会结构、宗教信仰与劳役制度，以期更准确地还原希伯来人在埃及地为奴的真实图景。重点分析“法老”的“硬心”在神学与历史叙事中的作用。 灾难与权柄的较量： 对十灾的解读将超越简单的神迹叙事，深入探讨它们如何针对性地挑战了埃及诸神（如太阳神拉、河神哈比等）的权柄，展现了耶和华作为宇宙至高主宰的绝对权威。 逾越节的起源与意涵： 详细考察逾越节（Pesach）的原始仪式结构，分析羔羊的血、无酵饼和苦菜在“迅速离开”的背景下所蕴含的赎罪与分别为圣的意义。 二、旷野的试炼与西奈山约的缔结 从红海的渡过到西奈山的降临，本书侧重于展现自由的代价与神圣的契约如何塑造了一个新生的民族。 旷野中的供应与抱怨： 对吗哪、鹌鹑以及击石取水的事件进行细致的文本分析，探讨这些事件如何训练以色列人对上帝供应的依赖性，并揭示“抱怨文化”在民族形成早期的心理动因。 十诫（Decalogue）的结构与伦理地位： 本书认为十诫并非简单的道德律令，而是立约关系的基石。我们将对比古代近东的契约文献（如赫梯条约），分析十诫在结构上如何体现了以色列与上帝之间“君王-臣仆”的特殊关系，并详述其在人与神、人与人之间关系的界定。 会幕的蓝图与神圣临在： 对会幕（Tabernacle）的详细构造、材料选择以及其中圣物（约柜、施恩座、陈设饼桌、金灯台等）的象征意义进行详尽的论述。会幕被视为上帝在会众中“居住”的象征，其复杂的设计体现了古代以色列人对神圣性的极度敬畏和对进入上帝面前的路径的渴望。 第二部分：《利未记》——圣洁的律法与敬拜的实践 《利未记》是摩西五经中最具挑战性，也是最能体现古代以色列神学深度的文本之一。本书的第二部分专注于解读这些看似繁琐的献祭、洁净和祭司条例。 一、祭司制度的建立与职能 本书详细考察了亚伦及其子孙被按立为祭司的过程，以及他们作为上帝与人之间中保的角色。 初献祭的意义： 分析了挪亚和亚伦子孙所献的“火”（Strange Fire），探讨了祭司必须通过特定的、被认可的方式才能亲近上帝的必要性，以此凸显神圣律法的不可逾越性。 祭司的衣袍与圣洁要求： 探讨大祭司的服饰（如以弗得、胸牌、乌陵和土明）的象征意义，它们代表了大祭司承担了为全会众在上帝面前代求的重任。 二、献祭体系的分类与神学功能 献祭是利未记的核心。本书将其系统地分为五大类，并深入解析每种献祭在神学上的独特功能： 1. 燔祭（Olah）： 表达全然的奉献与敬拜。 2. 素祭（Minchah）： 对上帝恩典的感恩与肯定。 3. 平安祭（Zebach Shelamim）： 强调团契、感恩与约的维系。 4. 赎罪祭（Chatat）： 针对无意中触犯的罪孽，强调恢复与赦免。 5. 赎愆祭（Asham）： 针对侵犯他人权益或财产的赔偿性祭祀。 三、洁净与不洁净的范畴（Purity and Impurity） 本书将花费大量篇幅处理古代近东文化中的“洁净观”。我们认为，利未记中的洁净条例并非基于现代卫生的概念，而是基于神学上的“圣俗界限”的维护。 身体的界限： 探讨了关于生育、疾病（如麻风病）和死亡接触所规定的洁净规程，这些规程旨在教导以色列人，生活中的每一个层面都必须服从于上帝设定的圣洁秩序。 赎罪日（Yom Kippur）的至高地位： 详细阐释了赎罪日的仪式，特别是公山羊替罪的传统（Azazel），这是对全民族罪恶进行系统性清理和恢复圣所洁净的最高体现。 结论：圣洁的召唤 《古代经注2》最终落脚于对“圣洁”（Qadosh）概念的深刻反思。出埃及是上帝对以色列的拯救，而利未记的律法则是对这种拯救的回应——上帝要求祂的子民在被拣选后，必须活出与周围世界不同的生命模式。本书致力于揭示，这两部书记载的不仅仅是历史事件和古老法规，而是上帝塑造一个“祭司的国度，圣洁的国民”的永恒旨意。本书的发现将为研究古代宗教伦理、圣约历史以及早期教会敬拜实践的读者提供坚实的理论基础。

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P131页引用奥古斯丁《论上帝之城》里的一句话，译为:“但他这样说并不暗示，从时间上来说，塞特是接着该隐之后生出来的;只能说，就神圣的秩序而言，塞特命定是合适的继承人。”《论上帝之城》15: 15 如下图所示: 但是这句话明显有翻译问题。不应该是“接着该隐”，应该是“接着...

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P131页引用奥古斯丁《论上帝之城》里的一句话，译为:“但他这样说并不暗示，从时间上来说，塞特是接着该隐之后生出来的;只能说，就神圣的秩序而言，塞特命定是合适的继承人。”《论上帝之城》15: 15 如下图所示: 但是这句话明显有翻译问题。不应该是“接着该隐”，应该是“接着...

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P131页引用奥古斯丁《论上帝之城》里的一句话，译为:“但他这样说并不暗示，从时间上来说，塞特是接着该隐之后生出来的;只能说，就神圣的秩序而言，塞特命定是合适的继承人。”《论上帝之城》15: 15 如下图所示: 但是这句话明显有翻译问题。不应该是“接着该隐”，应该是“接着...

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最近一直在寻找能够帮助我更深入理解圣经的资源，当看到《古代经注1·创世记1-11章》这个书名时，我的眼前一亮。创世记的前十一章，虽然篇幅不算长，但其内容的丰富性和重要性却毋庸置疑，它们构成了整个圣经叙事的基础。我一直觉得，对于这些文本的理解，如果仅仅停留在表面的字义，会错过很多宝贵的东西。我非常希望这本书能够提供一种“古代”视角的解读，也就是说，它能够帮助我回到那个时代，去理解那个时代的思想、观念和写作方式。例如，关于“创造”的描述，在古代的宇宙观中是如何被理解的？“灵”的含义在当时的语境下是怎样的？“神”的形象是如何被描绘的？还有，关于“语言的混乱”（巴别塔）的叙事，它在古代社会中可能意味着什么？是否与古代民族的起源传说有关？我期待这本书能够提供详实的文献支持和严谨的学术分析，帮助我跨越历史的鸿沟，去领略这些古老文本在它们最初被书写时所承载的丰富意义，让我能够更深刻地体会到信仰的根源所在。

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这套《古代经注》系列，单是看到“创世记1-11章”这个标题，我就被深深吸引了。作为一名对圣经起源故事有着浓厚兴趣的读者，我一直觉得创世记的前十一章是理解整个圣经体系的关键基石。然而，许多时候，我们阅读的经文都停留在表面，对于其中更深层次的含义、历史背景、文化语境，甚至是古代作者的写作意图，都常常感到模糊不清。这部“古代经注”的出现，仿佛是一把钥匙，为我打开了通往更丰富、更立体理解创世记的大门。我尤其期待它能如何梳理和阐释创世记中那些极具象征意义的叙事，比如“创造”本身所蕴含的宇宙观和神学观，“堕落”所带来的罪与苦难的根源，以及“大洪水”所象征的审判与救赎。我希望这本书能够提供详实的注释，帮助我理解那些在现代语境下可能显得陌生或难以理解的词汇和概念，并且能够引导我看到不同古代文化对这些故事的不同解读视角。期待它能成为我研读圣经旅程中不可或缺的伴侣，让我对信仰的源头有更深刻、更扎实的认识。

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我一直对圣经中关于“人”的起源和早期历史的记载感到着迷。创世记1-11章，恰恰是这一切的开端，它描绘了人类最初的样子，描述了人与神、人与人、人与自然之间的关系是如何形成的，又如何经历了最初的跌宕起伏。这本书的出现，让我看到了一个深入探究这些重要议题的可能性。《古代经注》这个名字本身就暗示着一种对历史深度和文本源头的挖掘，我希望它能在这方面做到位。具体来说，我特别想了解作者是如何解读“亚当夏娃”的故事，它是否仅仅是一个关于人类的起源的叙述，还是包含了更深层次的关于自由意志、选择和后果的教训？“该隐与亚伯尔”的故事，在古代社会中又扮演着怎样的角色，它如何反映了早期人类社会中的冲突和道德困境？而“诺亚方舟”的叙事，是否仅仅是一个关于审判和救赎的故事，还是其中蕴含着关于人类与自然界关系，以及文明重建的深刻寓意？我期待这本书能以一种严谨而又不失引人入胜的方式，带领我一同探索这些古老叙事背后蕴藏的智慧和启示，让我对人类的起点有一个更清晰、更完整的认识。

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说实话，我对这类“经注”类的书籍一直抱着一种既期待又有些许敬畏的心态。期待是因为它们通常能提供比普通版本更深入的洞察，而敬畏则是因为它们往往需要一定的背景知识和耐心去消化。这次看到《古代经注》系列中专门针对创世记1-11章的部分，我的好奇心被极大地勾了起来。这部分经文，从天地开辟到巴别塔，充满了各种神话色彩和象征意义，历来是解经界争论的焦点。我希望这本书能够为我揭示这些篇章背后的多重含义，不仅仅是字面上的解释，更能触及到它在古代近东的文学和历史背景下的真实地位。我非常想知道，作者是如何处理那些看似与现代科学观点不符的叙述的，他们是如何从古代的观念出发，来阐释这些关于起源的宏大命题的。如果这本书能够提供一些关于当时人们如何理解这些叙述的线索，或者分析不同古代文化如何回应类似的创世神话，那将是极大的启发。我期盼它能带我进入一个更广阔的学术视野，让我不再仅仅是旁观者，而是能够参与到对这些古老文本的深度对话中。

评分☆☆☆☆☆

对于任何想要深入了解圣经的读者来说，创世记的前十一章绝对是一个绕不开的起点。我一直觉得，要真正理解这些篇章，不能仅仅停留在我们今天的观念和知识框架下。这本书的出现，正是我所期待的那种能够“回到过去”，用一种“古代”的眼光去看待这些文本的书籍。《古代经注》这个名字就充满了这样的承诺。我非常好奇，作者是如何处理那些关于起源的宏大叙事，比如宇宙的诞生、生命的出现，以及人类的起源？这些在古代文化中是如何被表述的，又被赋予了怎样的意义？我还特别想知道，书中会如何解析“伊甸园”的故事，它不仅仅是一个关于天堂的描述，更是关于人性和罪性最原始的体现。还有，关于“挪亚的方舟”以及之后人类的重新繁衍，这背后是否有什么关于文明延续和道德传承的深层含义？我期待这本书能够提供一种独特而深刻的视角，帮助我理解这些古老文本的内在逻辑和文化背景，让我能够以一种更全面、更丰富的方式去体会信仰的起点，理解人类与神圣之间的最初联系。

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:无

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这很有趣

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这一套古代经注是熟悉教父作品和解经的集大成之作。看着教父对于圣经的理解，感觉和他们的距离很接近。这或许有些圣徒相通的体会了吧。 解经书如果能把这一套全读下来，说不定有着令人兴奋与期待的改变。

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这很有趣

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