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优美，温和。依稀有点19世纪心理物理学作品的感觉

啊？我是不是还得再去翻黑格尔和克尔凯郭尔

很纯的神秘敬虔。《论隐秘的上帝》：“我们崇拜的是绝对的、纯粹的、永恒的、不可言说的真理自身。...称他为上帝..这乃是出自他的完善性的比喻。”【5-8】《论寻觅上帝》：这个世界为寻觅提供了帮助；“在所有的视觉、听觉、味觉、触觉、言说、感性、知性和理性之上找到上帝。”【13-7】“上帝自身就是theos，即静观和奔跑。”【20】上帝愿意被寻觅；在自身中通过摆脱限制来寻觅上帝之路；《论与上帝的父子关系》：“应该把与上帝的父子关系仅仅理解为deification，后者在希腊语中叫theosis。”【34】《论上帝的观看》：以画隐喻上帝的肖像；神秘神学：上帝的vision是神意、神恩；是品尝（对人）、寻觅（双向），仁慈和创作；对上帝face的观看；是爱、是造就、是阅读，是存在【81】；耶稣神人一。

无法把握的上帝，不可能性和必然性，在所有知性对立面的后边。因为善，上帝不断注视着。注视和被注视是他的存在。人的理性重要，因为理性在上帝的道的照耀下，借助爱与信仰接近道。（我觉得这绝对不仅是否定啊？？

库萨的尼古拉的画喻很巧妙：若画中人望着观众，那无论在左在右你都觉得他望着自己，此时若别人也在看画，他也会看到画中人望着自己——人们就是这样同时但又分别被上帝注视。此书延续《论有学识的无知》的抽象逻辑，只是更多依赖于神秘主义前提，不断强调上帝是一是本原，理性必须服从上帝的道

上帝既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在，而是存在与不存在的一切本原的源泉和起源。（p6）或，其言有者，非言有者，非有，非非有，非有亦非有者，实名有着. 关于道和名的关系.耶氏释氏及易道，都指出了对于道的描述---称道，或言名谓的浮动赋值的性质.除名破境识，大...  

否定式神学关于上帝的无限观、和佛学的空性观、是同一的吗？ 【所论的概念】 【修行的方法】 无我、非智慧的方法 缘起-空性 被造物-上帝 上帝先于一切存在、上帝包含万有、上帝包含所有我们已知和未知的事物、因此无论我们发现任何现象、都不会和上帝矛盾、因为任何现象都...

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