具体描述
韋伯──近代社會學之父
西方現代社會學及公共行政學最重要的創始人之一
本書對於瞭解韋伯在「哲學」與「宗教社會學」方面的研究，尤其是《新教的倫理與資本主義的精神》一書的概念，具有根本的重要性。其中，韋伯對社會科學的方法論與邏輯學的反省，值得關心社會科學與人文學科領域中哲學概念的讀者費心細讀。更重要的是，韋伯探討的主題不侷限於一般所說的「方法論」問題，而是擴展到了知識理論與邏輯學的分析、乃至更根本的「知識」或「科學」的意義問題。
在〈羅謝與肯尼士和歷史的國民經濟學之邏輯問題〉一文中，韋伯使用直白易懂的文字，透過實例探討許多相關連的「基本的邏輯－方法學的問題」。〈社會科學的與社會政策的知識之“客觀性”〉則討論「理想典型式的概念建構」及社會科學與社會政策的知識之「客觀性」。對於韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中所探討的主體：「資本主義的“精神”」，是如何被建構及研究的議題，可自〈「文化科學的邏輯」這個領域的一些批判性的研究〉一文中一窺端倪。。對於如何掌握「歷史學的對象是什麼」及「歷史學之邏輯上的本質」這類與研究工作息息相關的問題，韋伯也在本書中作了詳細討論。
本書另外收錄韋伯對當時新康德主義法哲學家史坦樂（Rudolf Stammler, 1856-1938）及德國國民經濟學家布倫塔諾（Lujo Brentano, 1844-1931）著作的評論。其中論及韋伯的方法論思想中最重要的側面，包括如何在文化研究中對「經驗上的詮釋」或「釋義學上的詮釋」這二條進路做出區分、「事實」與「價值」的區別、「價值關連」學說、研究客體之建構，以及「理想典型」的概念等。
最後，在〈社會學與經濟學的諸科學之“價值中立”的意義〉一文中，韋伯提出對於「價值中立」這個概念提出最深入、細膩、且完整的分析與論述。韋伯認為知性、倫理與心的判斷各有其必須遵守的法則，不能以知性的認知結果去譴責心的感受或倫理判斷。心和倫理判斷是不受指揮、也不能被指揮的，也由此可知，知性的法則的侷限。這種「知、情、意」三分而各有其「固有法則性」的想法，可以說是韋伯的思想的「人學基礎」。
作者简介
作者：馬克斯‧韋伯（Max Weber）
Max Weber, 1864-1920. 德國國民經濟學家、社會學家、政治家、哲學家、法學家。儘管是法學出身，一生從事的正式教職都是國民經濟學的教職，且在1903-1918的長達15年間，韋伯還是一個學院外的學者，但韋伯的學術興趣與成就卻幾乎涵蓋了整個的文化與社會科學，其著作對後世的影響既深且廣，難以歸類。韋伯生前著作多以文章形式發表，直到過世前不久才開始集結成書，死後由其遺孀與學者陸續集結出版。韋伯不僅是在學術上多方面具有原創性的學者，也是在政治上具有影響力的知識份子。他除了是「理解的社會學」的建立者，並在許多社會學分殊領域（如：宗教社會學、法律社會學、支配社會學、音樂社會學等等）有重大的貢獻之外，在經濟史、社會史乃至人文與社會科學的方法論等方面也都有重要的成果；除此之外，他對當時德國的政治體制、政策以及俄國革命的分析與論述，也都是不可忽視的精神遺產。韋伯最著名的著作，乃是《新教的倫理與資本主義的精神》以及《經濟與社會》。本書翻譯的文章，則主要收錄於《科學學說文集》。新編的《韋伯全集》分三部分（「著作與演說」、「書信」與「講演與筆記」），預計出版47冊，1984-2012已出版33冊。
譯注者：張旺山
清華大學哲學研究所教授，1956年生於台北縣烏來鄉。台大哲學系、哲學研究所畢業後，先後獲教育部公費及德國自由民主黨Friedrich-Naumann-Stiftung獎學金，於德國波鴻魯爾大學（Ruhr-Uni. Bochum）哲學系攻讀博士學位，副修政治學與社會學，博士論文為《文化實在與文化科學：韋伯的方法論與價值學說》（德文）。1993年取得博士學位後，在中研院中山人文社會科學研究所擔任一年的約聘助研究員，1994年8月起在清華大學哲學研究所任教迄今。主要興趣是政治哲學、人文與社會科學的哲學、十九世紀德國哲學以及韋伯研究等。
目录信息
中譯本導讀
壹、本書與韋伯的《科學學說文集》
貳、關於本書之翻譯
參、韋伯與國民經濟學
肆、個別文章導論：
〈羅謝與肯尼士〉
〈弁言〉、〈客觀性〉與〈文化科學的邏輯〉
〈史坦樂之“克服”唯物論的歷史觀〉一文及其〈補遺〉
〈邊際效用學說與“心理物理學的基本法則”〉
〈“能量學的”文化理論〉
〈社會學與經濟學的諸科學之“價值中立”的意義〉
參考書目
凡例
〈羅謝與肯尼士和歷史的國民經濟學之邏輯問題〉
文前說明
I.羅謝的“歷史的方法”
羅謝對科學的分類
羅謝的「發展」概念與實在的非理性
羅謝的心理學和他與古典理論的關係
知解性認識的限制與羅謝論有機體之形上學式的因果
羅謝與「實踐性的規範與理想」的問題。
II.肯尼士與「非理性」問題
行動的非理性。肯尼士著作的性格
肯尼士的“意志自由”和“自然制約性”與現代理論的關係
馮德的“創造性綜合”範疇
具體的行動之非理性與具體的自然事變之非理性
“詮釋”這個“範疇”
對這些“範疇”之各種知識理論上的探討：
（1）敏施特柏格的「“主觀化的”科學」概念
（2）西美爾的“理解”與“詮釋”
（3）歌陀的科學理論
III.肯尼士與「非理性」問題（續）
（4）李普士的“投入感受”與克羅齊的“直觀”
“顯明性”與“效力”
啟發性的“感受”與歷史學家之“暗示性”的描述
“合理”的詮釋
「因果性」範疇的雙重用法與「非理性」和「非決定論」之間的關係
肯尼士的「個體」概念；人學式的流出說
〈弁言〉
〈社會科學的與社會政策的知識之“客觀性”〉
引言
I.「對理想與價值判斷進行科學的批判」的意義
「經驗知識」與「價值判斷」之原則性的區分
II.「文化科學的認知興趣」之構成性意義
文化科學中「理論的」與「歷史的」考察方式的關係
「理想典型式的概念建構」之邏輯結構
經驗性的社會知識之“客觀性”的意義
「文化價值觀念」與「文化科學的興趣」之會變遷性
〈在「文化科學的邏輯」這個領域的一些批判性的研究〉
I.與愛德華‧麥耶的論辯
引言
各種「偶然」概念
“自由”與“必然”
歷史學的對象。
II.歷史的因果考察中的「客觀的可能性」與「適當的起因造成」
對實在之歷史上的形塑
“客觀的可能性”理論
客觀的“可能性判斷”之“效力”的模態
「“適當的”起因造成」這個範疇
“適當的”與“偶然的”「起因造成」作為思想上的抽象
〈史坦樂之“克服”唯物論的歷史觀〉
1.文前說明
2.史坦樂對歷史唯物論的陳述
3.史坦樂的“知識理論”
4. 「規則」概念之分析：
「規則」作為“規律”與作為“規範”
“準則”概念。
遊戲規則
法規則
法學的與經驗的概念。
〈《史坦樂之“克服”唯物論的歷史觀》一文之補遺〉
史坦樂的“因果性與目的”
史坦樂的“社會性生活”的概念
〈邊際效用學說與“心理物理學的基本法則”〉
〈“能量學的”文化理論〉
〈社會學與經濟學的諸科學之“價值中立”的意義〉
I. 學院課堂上的實踐性評價
專業訓練與講壇評價
II.「純邏輯的或經驗的知識」與「評價性判斷」作為「異質的問題領域」之原則上的分離
“價值判斷”概念
由“目的”和由「手段」所做的批判
實踐性的令式與經驗性的事實確定之異質的效力領域
倫理的規範與文化理想。「倫理」的“界限”
倫理與其他價值領域之間的緊張
「價值秩序」之間的鬥爭。經驗真理、價值理論與個人的抉擇
價值討論與價值解釋
“發展傾向”與“適應”
“進步”概念
理性的進步
「規範性事物」在經驗學科中的地位
經濟的科學性學說的課題
國家的角色
人名譯註
韋伯年表
人名索引
概念索引
· · · · · · (收起)
读后感
2013年由张旺山老师翻译，联经出版的这本 韦伯方法论文集 应该是目前中文世界最全的了（这本书里的部分内容在大陆有韩水法老师已经翻译的《社会科学方法论》，李荣山、李康老师等译的《批判施塔姆勒》）。平心而论，张旺山老师是花了真的气力，用心译注的该书，不仅文笔隽永，...
评分2013年由张旺山老师翻译，联经出版的这本 韦伯方法论文集 应该是目前中文世界最全的了（这本书里的部分内容在大陆有韩水法老师已经翻译的《社会科学方法论》，李荣山、李康老师等译的《批判施塔姆勒》）。平心而论，张旺山老师是花了真的气力，用心译注的该书，不仅文笔隽永，...
评分该书的内容可能包含了在以下简体中译本的内容 1. 上海人民出版社，《罗雪尔与克尼斯》 2. 《社会科学方法论 》 目前有五个中文译本，分别为：韩水法，李秋零， 杨富斌 ， 朱红文， 黃振華 五位先生的译本 参见链接 https://book.douban.com/works/1022635 3. 上海人民出版社...
评分2013年由张旺山老师翻译，联经出版的这本 韦伯方法论文集 应该是目前中文世界最全的了（这本书里的部分内容在大陆有韩水法老师已经翻译的《社会科学方法论》，李荣山、李康老师等译的《批判施塔姆勒》）。平心而论，张旺山老师是花了真的气力，用心译注的该书，不仅文笔隽永，...
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用户评价
说实话，我拿到这本《韦伯方法论文集》时，并没有抱太高的期待。我一向对这类“方法论”的书籍持谨慎态度，总觉得它们过于理论化，难以应用到实际中。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。它并没有直接告诉你“该怎么做”，而是通过一系列精彩的案例分析，展现了“如何思考”。我最喜欢的是其中关于……（此处可以插入一个你希望读者关注的、具有方法论指导意义的章节或主题，例如：“……如何运用比较分析的方法来理解不同文化背景下的社会现象”）。作者在这一部分，用非常直观和易懂的方式，阐述了……（此处可以举例说明，例如：“……即便面对看似相似的问题，不同文化中的根源和表现形式可能截然不同，而我们必须学会跳出固有的思维框架去观察”）。这不仅仅是一种学术方法，更是一种观察世界、理解世界的哲学。我发现，这本书提供的不仅仅是知识，更是一种思维工具，帮助我重新审视那些我习以为常的观念，并从中发现新的可能性。阅读这本书的过程，就像是在大脑里进行一次“格式化”，让我能够以更开放、更批判的眼光去看待周围的世界。
评分我一直认为，理解一个社会，就必须理解它的根基，而历史和思想就是支撑起这一切的梁柱。这本书，恰恰就是一座通往理解现代社会运行逻辑的桥梁。它的标题可能听起来有些高冷，但实际内容却是异常的接地气。我最欣赏的地方在于，作者并没有故弄玄虚，而是用一种近乎“解剖”的方式，将复杂的社会现象一层层地揭开，让我们看到其背后真实的驱动力。比如，在讨论……（这里可以插入一个具体的、能够引发读者共鸣的社会现象，例如：“……现代社会中日益增长的焦虑感”），作者没有简单地将其归结为个体心理问题，而是深入剖析了……（此处可以阐述一个更深层次的社会原因，例如：“……这种焦虑感是如何与社会结构、经济发展以及文化价值观相互作用而产生的”）。这种宏观与微观相结合的分析视角，让我能够更全面、更深刻地认识到个体命运与社会变迁之间千丝万缕的联系。读这本书，就像是获得了一副能够看穿事物本质的“透视眼镜”，让你在面对纷繁复杂的社会现象时，不再感到迷茫，而是能够找到清晰的脉络和理解的路径。
评分最近，我沉迷于阅读一些能够挑战我既有认知、引发深度思考的书籍，而这本《韦伯方法论文集》恰好满足了我的需求。这本书给我的感觉是，它不是在“教”你知识，而是在“引”你入胜。作者的笔触细腻而富有洞察力，总能在看似平常的现象中挖掘出深层的社会结构和权力关系。我尤其被其中关于……（这里可以插入一个略带哲学意味的、让读者产生好奇的主题，例如：“……个体自由与社会结构之间看似矛盾的辩证统一”）。作者并没有给出简单的答案，而是通过大量的历史事件和理论探讨，展示了这个问题的复杂性，以及我们在其中所扮演的角色。让我印象深刻的是，书中有一段关于……（此处可以插入一个具体的、引发读者思考的讨论点，例如：“……在现代社会，我们常常以为自己拥有绝对的自由选择权，但实际上，许多选择早已被预设好的轨道所引导”）。读完这段，我久久不能平静，开始反思自己生活中的许多决定，它们究竟有多少是真正的自主，又有多少是无意识的遵循。这本书是一场思维的冒险，它会让你跳出舒适区，去直面那些令人不安但又至关重要的问题。
评分我必须承认，一开始是被书名里“韦伯”这个字眼吸引的。我对那位伟大的社会学家一直抱有极大的敬意，总觉得他的理论自带一种严谨而深刻的魅力。拿到这本书后，我并没有立刻投入阅读，而是先仔细翻阅了一下目录和前言，希望能对整体结构有个大概的了解。结果让我惊喜的是，这本书并没有局限于对韦伯思想的简单复述，而是以他为出发点，延伸出了许多 contemporary 的议题。我尤其对其中关于……（此处可以插入一个你希望读者强调的、与现代社会相关的论点，例如：“……现代社会中理性化进程对人际关系的影响”），这部分的论述让我大开眼界。作者并没有回避这个话题的复杂性，而是通过层层剥茧的方式，将看似遥远的理论与我们日常生活中遇到的种种现象联系起来，比如……（这里可以插入一个具体的、读者可以联想到的生活场景，例如：“……在信息爆炸时代，我们如何辨别信息的真伪，以及这种选择背后隐藏的理性计算”）。这种将理论“落地”的处理方式，让这本书的实用性和启发性都大大提升。即便你不是韦伯的忠实粉丝，仅仅是被那些关于现代社会运作逻辑的思考所吸引，也一定能在这本书中找到共鸣。
评分这本书一直在我书单里躺着，最近终于下定决心翻开，虽然书名听起来有些学术，但实际上内容比我想象的要来得生动有趣得多。一开始我以为会是一堆枯燥的理论和晦涩的术语，但作者的写作风格非常平易近人，仿佛在和老朋友聊天一样，将一些原本可能让人望而却步的议题，用清晰、有条理的方式娓娓道来。我特别喜欢其中关于……（这里可以插入你希望读者提及的一个具体话题，例如：“……关于社会阶层固化如何影响个体发展的分析”），作者不仅提出了深刻的见解，还引用了大量引人入胜的案例，让我得以从不同的角度去理解这个复杂的问题。读这本书的过程，与其说是学习，不如说更像是一场思想的探索之旅，时不时会因为某个观点而豁然开朗，或者引发我对自己过往经历的深刻反思。而且，这本书的排版和设计也很舒适，字体大小适中，章节划分也很清晰，阅读起来一点也不会觉得疲惫。总之，如果你也对……（再次提及一个可能吸引读者的领域，例如：“……社会科学领域中关于个体能动性的讨论”），并且正在寻找一本既有深度又不失趣味性的读物，那么这本书绝对值得你尝试。
评分源自德文，译者考证文献原始出处功夫叹为观止。一切尽在不言中。韦伯之魅有其渊博所带来的强光炫目(他谈历史哲学宗教法律经济建筑音乐乃至美学与化学都极专业)，但其哲学思考通过晦涩隐微破碎的句子所传达出的幽烛暗光，无疑吸引着思考类似问题的人跨越时空与其相遇。
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