具體描述
平等、民主、自由、民權、法治這些看似現代的主流觀念並非現代産物；早在兩韆多年前，戰國的五位公共知識分子就已提齣過類似的言論。本書將撥開曆史迷霧，還原“戰國五大公知”對中國社會主流價值觀的第一次公開討論。
墨子談平等：“雖在農與工肆之人，有能則舉之。”墨子其實是最講究發號施令的人，也極端強調尊卑之彆；隻是在他看來，尊卑不該以血統來劃分。
孟子談民主：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子行仁政，而仁政的本質就是“保民而王”。
莊子談自由：“此亦一是非，彼亦一是非。”骨子裏，莊子喜歡的是激越恢弘的意象；所以，君君臣臣父父子子，縮手縮腳的朝堂生活，他接受不瞭。
荀子談民權：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”荀子非常強調君的人事任免權與君權分離，因為這足以使一切虛君主張成為泡影。
韓非談法治：“聖人之治國也，固有使人不得不愛我之道，而不恃人之以愛為我也。” 韓非堅信，人性是壞透瞭的；所以，要想維護權力隻有兩條路——“法”與“術”。
翻開本書，逐本溯源，探尋中國社會主流價值觀的曆史源頭。
著者簡介
劉勃，生於七零後，羨慕九零後（1890年）。曾在媒體工作，2003年開始大學教書。齣版有《小話西遊》《讀罷春鞦不成歌》《歧途哭返說戰國》等書，在《讀庫》《中堂閑話》《大地》等雜誌上發錶各類作品數十萬言。
圖書目錄
第一章 孔子死瞭 /5
孔子的自我分裂
儒傢分裂的標誌性事件
第二章 遺世獨立墨巨俠 /15
墨子的四記殺招
非攻的底牌：以暴製暴
以人民的利益為準繩
愛是一種手段
尚賢：平民政治的實踐之路
天下大同：墨子的理想國
被天下人拋棄的墨子
專製從何而來
第三章 楊墨之言盈天下 /55
墨傢生存之道
墨傢十大主張，誰是頭條
名與利不可得兼
蘇秦張儀是女人
第四章 風流孟夫子 /83
君究竟有多輕
仁政：孟子的不二法門
“仁”者無敵
性善論的軟肋
從“民本”到“民主”
中庸還是鄉願：論孟子的說話藝術
第五章 逍遙莊周 /125
六道之外議莊子
世界是用來調戲的（上）
世界是用來調戲的（下）
滑稽的“自衛術”
唯逍遙與調侃不可缺
美好社會不需要是非
隱士與權力同行
第六章 荀卿救世 /167
救世實踐派
性惡和能群：人類的劣勢與優勢
為大眾尋找道德楷模
不平等的社會纔是好社會
尊王：善惡間的灰色地帶
儒生有何用
嚴師齣叛徒
第七章 終結者韓非 /211
韓非的理論土壤
人性是壞透瞭的
權勢高於一切
儒法不兩立
法無許可即禁止
術——玩陰的
怎樣治理老百姓
湯武關鍵詞：革命還是暴力——讀《商君書・開塞》
附錄 /265
中國早就有：從酒和鹽說起
儒道墨法關係試梳理
· · · · · · (收起)
讀後感
先秦诸子除了孔子在春秋末，老子活动的年代是团迷雾外，其余大都是战国人。而以墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子最为重要。所以书名本来是《战国五子》。 这本书有三个遗憾。 第一是书名。按照今天的理解，只有孟子近于公知。我原稿也说了一句玩笑话：墨子是工业党的祖师，孟子...
評分作者评析了战国中晚期五位最有影响力的公共知识分子，包括孟子、墨子、庄子、荀子和韩非子。 孟子，儒家亚圣。一向高举高打，宣扬崇高的道德和政治理想，却没有具体的操作办法。高调唱起来好听，施行起来能落实多少却很成问题。所以，孟老师是「思想上的巨人，行动上的矮子」，...
評分先秦诸子除了孔子在春秋末，老子活动的年代是团迷雾外，其余大都是战国人。而以墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子最为重要。所以书名本来是《战国五子》。 这本书有三个遗憾。 第一是书名。按照今天的理解，只有孟子近于公知。我原稿也说了一句玩笑话：墨子是工业党的祖师，孟子...
評分作者评析了战国中晚期五位最有影响力的公共知识分子，包括孟子、墨子、庄子、荀子和韩非子。 孟子，儒家亚圣。一向高举高打，宣扬崇高的道德和政治理想，却没有具体的操作办法。高调唱起来好听，施行起来能落实多少却很成问题。所以，孟老师是「思想上的巨人，行动上的矮子」，...
評分作者评析了战国中晚期五位最有影响力的公共知识分子，包括孟子、墨子、庄子、荀子和韩非子。 孟子，儒家亚圣。一向高举高打，宣扬崇高的道德和政治理想，却没有具体的操作办法。高调唱起来好听，施行起来能落实多少却很成问题。所以，孟老师是「思想上的巨人，行动上的矮子」，...
用戶評價
讀客的起名和封麵設計真的是差啊
评分這本《戰國五大公知》，和作者的《讀罷春鞦不成歌》《歧途哭返說戰國》，應該綜閤為一本《春鞦戰國》。既見政治史，又有文化史，堪稱體例齊全。
评分紮實，有趣，有料，有乾貨
评分紮實，有趣，有料，有乾貨
评分語言倒是通俗瞭，但是整本書的結構真的是很亂，除瞭按墨子孟子莊子荀子韓非子分為五篇之外，各篇之內的內容真的是網帖侃大山似的東一榔頭西一棒。讀完此書，收獲不能說沒有，但真的是看得難受，作者能不能把自己想錶達什麼想清楚再下筆……
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