圖書標籤: 哲學 阿伯拉爾 中世紀 迴憶錄 漢譯世界學術名著叢書 宗教 外國文學 基督教
发表于2024-12-23
劫餘錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是中世紀法國哲學傢阿伯拉爾的迴憶錄,原文由拉丁文寫成,寫作時間推定為1132年或更晚,是中世紀最早的一批自傳作品之一。為補充寫作背景,並充實篇幅,成書時另選取瞭作者與愛人愛洛伊絲的往來書信,及英文版編者貝蒂•雷迪斯寫作的《導言》,與正文。
彼得•阿伯拉爾(1079-1142)是歐洲中世紀神學傢、邏輯學傢,經院哲學的代錶人物,著有《論上帝的三位一體和一體性》《認識你自己》等。他與愛人愛洛伊絲之間麯摺的愛情故事廣為世人所知。
翻譯很好,阿貝拉爾的愛情和他的生平一樣麯摺重重,不過有意思的是阿貝拉爾自己在書裏麵的敘述,固然當初被閹割有他自己的痛苦和迷惘,但這種痛苦又是迴歸正途的開始,苦難並非對人的摧殘,而是拯救和淨化。
評分頁103至283阿伯拉爾與愛洛伊絲往來七函照錄嶽麗娟譯《聖殿下的私語》,廣西師大2001,舊版兩處錯誤中,有關撫安堂(Paraclete)食品采購的一處錯誤依舊。而新增的長篇導言和阿伯拉爾“劫餘錄”自述,同樣當得起舊版“譯者虔心,文辭傳神,品質高潔”之評。
評分其實三人裏我最能理解的人是菲爾貝…
評分阿伯拉爾、愛洛伊斯的悲劇簡直是犯下驕傲之罪遭神懲罰的最典型案例。不過阿伯拉爾付齣的代價實在太大,但他自己卻渾然不知——他的悲憤最多僅限於對作惡者的憎惡,對於對他施加懲罰的神,他唯有順從與理解,甚至在與愛洛伊斯通信時錶示遭歹人閹割使他永遠擺脫瞭情欲的睏擾,可以專一侍奉主。因而縱然去勢在基督教裏也被視為不潔,但阿伯拉爾本人絕無司馬遷宮刑之後彌亙天地的悲憤,不曾「腸一日而九迴,居則忽忽若有所亡,齣則不知所往」,因此他無由達到太史公晚年的境界。不如說這次飛來橫禍引他自一個極端走嚮走嚮另一個極端。去勢對他來說成為一個引導的信號,他斷然否定自己與愛洛伊斯情欲的閤法性,更傾嚮於將兩人之愛錶述為主內之愛,這對於立誓為愛情奉獻一切的愛洛伊斯造成多大的打擊,我們無從得知,但這也恰是後世文學開始想象的地方。
評分頁103至283阿伯拉爾與愛洛伊絲往來七函照錄嶽麗娟譯《聖殿下的私語》,廣西師大2001,舊版兩處錯誤中,有關撫安堂(Paraclete)食品采購的一處錯誤依舊。而新增的長篇導言和阿伯拉爾“劫餘錄”自述,同樣當得起舊版“譯者虔心,文辭傳神,品質高潔”之評。
中时代是欲望的禁欲,以便把目光投向神性境界;现时代是精神的禁欲,以便把目光投在人之本性中最低下、最具动物性的方面。 ———德国思想家舍勒 上天作证,我宁愿做阿伯拉尔的情妇,也不愿做世界君王的正妻。 ———爱洛依丝 在我眼里,中国历史上的梁山伯与祝...
評分中时代是欲望的禁欲,以便把目光投向神性境界;现时代是精神的禁欲,以便把目光投在人之本性中最低下、最具动物性的方面。 ———德国思想家舍勒 上天作证,我宁愿做阿伯拉尔的情妇,也不愿做世界君王的正妻。 ———爱洛依丝 在我眼里,中国历史上的梁山伯与祝...
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評分中时代是欲望的禁欲,以便把目光投向神性境界;现时代是精神的禁欲,以便把目光投在人之本性中最低下、最具动物性的方面。 ———德国思想家舍勒 上天作证,我宁愿做阿伯拉尔的情妇,也不愿做世界君王的正妻。 ———爱洛依丝 在我眼里,中国历史上的梁山伯与祝...
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