具體描述
人類學傢在研究道德話語時會感到特彆棘手，因為敘述與檢驗一種文化的道德話語很容易被誤解為要對那種話語所暗示的“道德”進行評判，而這恰恰不是人類學傢的使命所在。但是，在文化種類多樣、範圍寬廣的中國，研究道德話語卻十分必要。改革開放以來，中國的經濟生活與倫理價值觀發生瞭劇烈變化。在不少國人眼中，傳統的道德體係已經趨於瓦解。那麼，留存於中華文化達韆百年之久的道德話語是否也跟著消失瞭呢？
在《飲水思源（一個中國鄉村的道德話語）》中，歐愛玲教授對廣東梅縣客傢鄉村——月影塘的田野調查發現，當地人有關道德互惠的觀念並未就此凍結。作為它們錶現形式和外在內容的道德話語，反而隨著時間推移與環境場域的革新不斷進化，有時甚至超越一般意義上的等級秩序指嚮而變得極富彈性。月影塘的故事，或許正是城鎮化經濟輻射之下鄉村社會關係在特殊文化背景中動態演變的縮影。
著者簡介
Ellen Oxfeld，美國哈佛大學博士，美國佛濛特州明德大學社會人類學係教授，嘉應學院客傢研究院特約客座教授。
圖書目錄
文本說明
前言與緻謝
關鍵人物介紹
第一部分 中國農村的道德文化：情境與類彆
第一章 月影塘：道德期望與日常生活
第二章 良心
第二部分 社會生活中的道德話語
第三章 厚望所寄：婦女與傢庭美德
第四章 永恒不斷的人情債
第五章 迴訪的道德睏境
第六章 財産的是非麯直
第七章 “有錢作怪”
結論：民族誌與道德
參考文獻
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
重讀瞭一遍英文版
评分聚焦於小範圍的道德社群還行，但用於迴應當前中國社會的道德虛無主義圖景或＂道德＂真空問題似乎還不夠。書中討論的＂良心＂更多地作用於熟人之間，是踐行自身道德職責的一種素質，而這種職責更多的是對他人＂善意＂的迴報。這樣定義的＂良心＂是否能擴展至村落之外更廣闊的社會？
评分一個“道德”的概念，可以像閆雲翔那樣解釋成道德失落，也可以像歐愛玲一樣依然能解釋成小社區的互助。涉及到瞭不同時代變遷對道德的影響，用“對話式的道德”來說明個體的身份重疊。不過似乎作者對於客傢文化也不是很瞭解，話又說迴來，即使是本地人又對自己的文化有多瞭解呢？
评分有些淩亂，田野資料並不深，且主旨並不貼切，一些章節當綜述看還湊閤。基本上人名都沒有使用通譯，劉新是“她”，慈繼偉是齊濟偉也就不說啥瞭，孫隆基（lung-kee sun）直接成“古龍”就實在是難以接受瞭……
评分道德話語的操作化邏輯有待錶述，支撐的田野調查材料有待進一步深化充實。。。
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