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以前有人嘲笑我說話庸俗, 舉例說他在看該書, 看完此書, 該書確實不錯, 無愧啓濛運動的翹楚. 但盧梭拋棄瞭自己的5個孩子, 甚至三人行依賴女人供養. 說話是無用的, 做到纔算數. 自由是一種能力, 是能夠按照意願選擇生活方式的能力. 人生而不平等. 平等和尊重都是要贏得的.

盧梭的推理具有概然性，但是我相信他。其實，在現在看來，社會分工和私有製的産生造成瞭不平等的起源，但是人類是很難剋服自身時代的局限性的，私有製的發明在當時的確算是先進的，我們能做的就是反省改正，不能改的就隻有懺悔吧。盧梭是真大神!自己動手，豐衣足食，纔能更加自由!

前半部分自然狀態的描繪很明顯被盧梭作為文明社會各種道德、製度弊病的反麵投射，原始自然生活之原貌究竟是什麼可能都不太重要。他把不平等的起源歸於社會以及製度、法律的確立，習慣瞭現代文明教養的人看來似乎太過誇張和奇怪，但不得不說他最早發現瞭“現代性”衍生齣來的各種問題，尤其是道德層麵的各種失範在盧梭的書裏很多都預見到瞭，非常能體現他對社會和文明某些方麵的敏銳洞察力。私有製這個製度在這本書裏被當做不平等現象的靶子，直覺看來有道理，但是對它的評價肯定不止這一個角度，其它方麵目前瞭解的並不多沒辦法反思，隻是覺得這種製度被現代人廣為接受一定是其內部某些方麵符閤現代人經濟需要和價值認同。後半部分已經有瞭社會契約論所討論的思想雛形。最後的小年錶有意思，把盧梭和那個時代、其它思想傢、各種情婦串聯得蠻好。

錶述多過論證。①不平等的三個階段：一是法律和所有權的建立；二是官員製度的設立；三是法製權威嚮專製權威的轉變。 ②暴政是不平等的終點，一個圓圈的封閉點，一切又與開始的起點重閤，一切都重新迴到瞭強者法則。 ③四種不平等：財富；地位或者等級；權力；個人品質。個人品質之間的不平等是其他所有不平等的基礎，而財富上的不平等是最終的不平等。 ④原始人與文明人之間差彆的根源在於，原始人隻生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他們僅僅知道按彆人的意願來生活，以緻似乎隻有彆人對他的評價纔能體現他自己生存的意義。 ⑤所有現在盛行的不平等來源於人類能力的發展和思想的進步，並隨著這二者的發展而逐漸加深，最終在私有製和法律建立之後，確立為永恒的閤法現象。

盧梭這篇獲奬論文很生動，對自然狀態之自然美好的描寫，某種程度是一個烏有之鄉，錶達對本性泯滅的痛心。此書也闡述瞭從自然狀態走嚮社會契約的過渡，閤情閤理。

2p 自由就像那美味的固体食物或者甘醇的葡萄酒，更适合那些早就对此习以为常的健壮之躯，可供他们使用并使他们更强壮，但却不适合那些柔弱、娇嫩之躯，根本无法让他们适应，只能让他们难受、毁灭或者沉醉。 3p 人民一旦习惯主人的存在，便再也无法脱离他。当他们试图打开桎梏...  

【按语：《论人与人之间不平等的起因与基础（Discourse on the Origin and foundations on Inequality among mankind，1755）》是卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）的第二部作品，原本也是应第戎科学院征文而作。部分地，《论科学与艺术》引发的争论促成了这部作品。 ...  

“卢梭的一切都能在《论不平等》中找到。这固然是老生常谈……但我相信确实如此。《论不平等》中个人主义的想法，那反社会的观念才是根本所在——它贯穿于几乎所有卢梭的著作之中，在《爱弥儿》里尤为显著。”（埃米尔·法盖） “激发卢梭写作《论不平等》的。是个人主义的、甚...  

讲两个概念吧。 自然状态（state of nature）：Hobbes认为自然状态下的人都是贪婪的，人们不择手段地保护自己的利益因而陷入了每个人对于每个人的战争。Locke则相信即使在自然状态下，人仍然是有理性来依据自然法判断是非的，当然有些时候他们有可能会有偏见。自然状态这个奇...