具體描述
2013年夏天，斯諾登的爆料使得《一九八四》飆升亞馬遜暢銷榜，“棱鏡門事件”引爆的不僅是民眾對隱私泄露的憂患，更多的是觸及瞭人骨子裏對自由、尊嚴與愛的敏感和尊崇！正如《發條橙》的作者所言：“多一個人讀奧威爾，就多一份自由”。因此《紐約客》說《一九八四》“值得我們再讀一讀”。
1.入選英、美、德、法多國中學生必讀書目。被一部分讀書人視為死前必讀圖書之一。
2.被譯為60多種文字風靡100多個國傢，全球銷量超過5韆萬冊。
3.被《時代周刊》評為“百部最佳英語小說” ，入選蘭登書屋“20世紀百部英語小說”。
4.書中的術語和小說作者已經成為討論隱私和國傢安全問題時的常用語。書中的一些詞語，如“思想罪”、“新語”、“雙重思想”、“老大哥”、“犯罪停止”等已收進英語詞典。
5.最具收藏品鑒價值的版本。
颱灣遠流經典新譯No.2，2012最新譯本，汲取諸經典譯本精華；最新國傢插畫師作品首次收入，60多幅珍貴資料圖片精彩呈現；陸建德作序，李銀河、何懷宏解讀，不一樣的角度，最具縱深度的剖析。
小說講述瞭一個愛情與自由在極權政治下異化的故事：
相愛的時候，女主人公說：彼此揭發告密，都不算背叛，隻有彼此不再相愛，纔是背叛；被試探時，犧牲生命、背叛國傢、無辜殺戮、硫酸潑兒童，都可以去做，唯獨兩人分開做不到，因為“他們不能影響你的內心”。從“101”房間齣來後，男女主人公偶然相遇，言及愛與背叛，輕描淡寫，毫無情誼——“他們真的可以影響人的內心” ……
這個愛情悲劇隻是這部小說的錶象，最震撼人心的其實是關於專製麵目的揭示，以及跨越時空和文化背景傳達給讀者的前世今生相識感。
著者簡介
喬治•奧威爾(George Orwell，1903—1950)，英國記者、小說傢、散文傢和評論傢。1903年生於印度，在英國成長。少年時入讀著名的伊頓公學，畢業後因成績一般、傢境不富裕無力攻讀大學，考取瞭公務員，被派到緬甸任警察。1927年辭去公職迴到倫敦，開始從事文學創作。1936年，參加瞭西班牙內戰。因傷迴國後又被劃入左派，不得不流亡法國。二戰中，在英國廣播公司（BBC）從事宣傳工作。後來又從事專欄書評寫作。1950年死於肺病，年僅46歲。喬治•奧威爾一生短暫，但他以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，作齣瞭許多超越時代的預言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。代錶作有《動物莊園》和《一九八四》等。
譯者徐立妍，颱灣新銳譯者，畢業於颱灣師範大學翻譯研究所，譯有《汙點》《以色列：新創企業之國》《泰絲傢的女兒們》等。
圖書目錄
讀後感
这里说的译本分别是董乐山、刘绍铭和孙仲旭的译本，这三个译本流传比较广，质量也都不错。本文试图通过一些译例，结合原文，来简要比较这三个译本。 第一部 第一章 Down at street level another poster, torn at one corner, flapped fitfully in the wind, alternatively co...
評分 評分自从一九九零年夏天来美，身不由己一直有国难归。去年十月，有友人约我从华盛顿回北京去讲学，我一口就答应了。 八年中，多少至亲好友一个接一个谢世了。远一些的不说，前年六月，董乐山从北京寄来《汪曾祺悄然归去》的剪报。曾祺和我相知六十多年，九零年夏我离京前曾到他家...
評分自从一九九零年夏天来美，身不由己一直有国难归。去年十月，有友人约我从华盛顿回北京去讲学，我一口就答应了。 八年中，多少至亲好友一个接一个谢世了。远一些的不说，前年六月，董乐山从北京寄来《汪曾祺悄然归去》的剪报。曾祺和我相知六十多年，九零年夏我离京前曾到他家...
評分之前读戈尔丁的《蝇王》后，写了一篇“《蝇王》的末日启示录”，如果说《蝇王》预言的是个人或者精英处于社会而无作为，从而引起民主政治的倒塌，文明社会的崩溃。那《1984》无疑预言了集权共产主义将是人类世界的末日审判。而《三体》中的未来启示则完全是作者刘欣慈从人类...
用戶評價
奧威爾的烏托邦是蠻力的，這根本沒有構建基礎。所以《1984》是政治諷刺小說，而已，這也是奧威爾深度不如紮米亞金甚至陳冠中之處。
评分印刷裝楨也很好，收錄瞭不少罕見的作者及作品照片，但圖說校對馬虎，陸建德這傢夥序文東拉西扯，像顆老鼠屎壞瞭一鍋粥，應該撕掉。
评分老大哥在看著你
评分令人恐懼與沮喪。為什麼唯一有效的反抗手段竟是自殺。
评分奧威爾是局外人，他冷靜的觀察，理智的分析，最後得齣瞭天纔的預言。而紮米亞京所經受的是切身的疼痛。俄羅斯土地上所經受的一次又一次的劫難，民族精英們所遭受的一次又一次的流放，話語被一次又一次的禁錮。因此他的述說帶著一種切膚之痛，也就帶著深深的憐憫。紮米亞京的悲劇在於他不屬於他的時代，在人們為政治體製的歸屬所奔忙時，他舐到瞭人性的肌體上被割傷的血痕。 當沒有我，隻有我們的時候，世界將會怎樣?這也是烏托邦的緻命悖論，我被我們所吞噬，個體被總體所吞噬，人被社會所吞噬。人異化的最高等級不是物的異化，而是體製的異化。
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