具體描述
“我們時代少有的百科全書式的學者”秦暉從南非發現另一個中國，反思福利、暫住證、農民工工棚、非法強拆、新農村
本書由三部分構成：曼德拉傳、從南非看中國、新南非十九年。
曼德拉病危使全世界又一次把目光注意到南非——這個以往多災多難、如今多姿多彩、而未來前程無限的“彩虹之國”、“金磚”新秀。自從曼德拉領導南非人民廢除種族隔離、建立民主南非、實現種族和解以來，新南非已經走過瞭19年的難忘曆程。
新南非至今雖然隻有19年，但此前四年曼德拉齣獄後南非就已經開始新舊“過渡期”，1993年各種族各黨派終於達成最後協議即民主南非協商會議公約（CODESA）,並通過瞭新憲法決定建立新南非，至今剛好20年瞭。而再往前迴溯，30年前的1983年發生瞭非國大武裝鬥爭期間最大的一次暴力行動“教堂街事件”；55年前的1958年非國大在加納第一次呼籲國際社會製裁南非。另一方麵，今年也是1948年南非白人國民黨上颱開始全麵實行係統性的種族隔離製度的65周年；1913年第一個種族隔離法《土著土地法》頒布的100周年；南非布爾人殖民者擊敗反抗的祖魯人的“血河之戰”175周年……
前事不忘後事之師，他山之石可以攻玉。在對南非的關注中，秦暉注意到發生南非“部族衝突”的黑人多是祖籍不同的“黑人傢園”而在城打工的、南非當局所謂的“流動工人”，他們的“部族矛盾”錶象下有著社會地位的微妙差異：科薩族勞工多是都市貧民區的安傢戶，而祖魯族勞工則多是住集體宿捨、傢屬留守“黑人傢園”的單身勞工。由此他聯想到我們國傢的類似現象，以及兩國類似現象的製度背景，這些背景與兩國經濟發展及高速增長時期之間的聯係。從而深入到民主化前南非經濟社會發展模式的演變以及與我們的對照。
主要觀點：
曼德拉不是霍梅尼式的“聖人”或曹操式的“英雄”，更不是綠林式的梟雄，他是集道義與理智、勇氣與寬容於一身的聖雄式人物。聖雄不是完人，但他給南非帶來瞭希望。因此，無論基於價值判斷還是基於功效判斷，曼德拉投身“革命”如果說無須被“崇拜”的話，那麼至少也是不該被詛咒的。
——“曼德拉現象”的曆史意義
許多國傢、包括印度與拉美的貧民主要特徵就是貧睏。而與此不同的是：南非的“進城黑人”與中國的“進城農民”除瞭貧睏，更嚴重的問題是公民權利的缺失。他們不僅是窮人，而且是“賤人”。當然，印度民間的種姓製下也有“賤民”，但那裏的“賤民”隻受民間傳統的歧視，國傢把這種歧視視為非法。而中國與南非的賤民受到的恰恰是來自國傢的“閤法”歧視。
——從南非看中國
南非共大概可以說是當代世界最“自信”的共産黨之一——她的自信錶現在不害怕在民主政治舞颱上與彆人公平競爭，自信可以靠講理、靠做事，而不是靠“專政”，靠強權封彆人的嘴來取勝。南非共從來不是“甘地主義”者，在彆人武力鎮壓她時她會武力抗爭，不會任人宰割束手待斃。但她也不相信武裝奪權，早在武裝鬥爭時期她就已經在自己的綱領中放棄瞭“專政”的說法，更不會用武裝去摧毀憲政民主。
——新南非十九年
著者簡介
秦暉，清華大學人文社會科學學院曆史係教授、博士生導師。我們時代少有的百科全書式的學者。主要研究方嚮為農民史與經濟史。主持瞭一係列鄉村調查，主編瞭《農民學叢書》首批六本。主要著作有：
《南非的啓示》
《共同的底綫》
《市場的昨天與今天：商品經濟、市場理性、社會公正》
《田園詩與狂想麯：關中模式與前近代社會的再認識》
《農村公社、改革與革命》（閤著）
《天平集》
《耕耘者言：農民學文集》
《江浙鄉鎮企業轉製案例研究》
《學問中國》（閤著）
圖書目錄
【第一章】 好望之源
一、鄉村童年
二、篝火旁的少年
三、走嚮茫茫世界
【第二章】 指點江山
一、初露鋒芒
二、重振非國大
【第三章】 衊視惡法
一、和平的“衊視”
二、我的祖國——非洲
三、為自由辯護
四、最後的非暴力抗爭
【第四章】 “民族之矛”
一、“非暴力”已經死亡?
二、“靠槍活著的人將死於槍下!”
【第五章】 誰是“被告”?
一、對自由的審判
二、“曼德拉，繼續戰鬥!”
三、被告席上的“法官”
四、一個黑人在白人法庭上
五、風雲再起
【第六章】 漫漫長夜
一、把牢底坐穿
二、鐵窗之誼——訪馬哈拉吉
三、“勇氣與艱危並長”
四、“曼德拉大學”
五、“釋放曼德拉!”
六、自由之路無坦途
【第七章】 摩西歸來
一、“全人類將為之驕傲”
二、“我的餘生將為你們而奮鬥”
三、馬拉鬆談判
四、問鼎南非
【第八章】 鴛夢難溫
一、龐多姑娘
二、鐵窗柔情
三、勞燕分飛
【第九章】 前路迢迢
一、治國之道
二、“既沒有奇跡，也沒有災難”
三、“民主不能輸齣，但正義沒有國界”
第二部分 南非的啓示
“好望”降臨好望角：“曼德拉現象”的曆史意義
從南非看中國：“低人權優勢”下的“經濟奇跡”
一、吾國吾民：背景的比較
二、其人其地：體製的比較
三、何去何從：前景的比較
附錄 另一個奇跡：南非經濟發展中的低人權優勢
“彩虹”的啓示：新南非十九年評述
一、2008年排外騷亂說明瞭什麼？
二、在什麼意義上“南非仍是中國的前車之鑒”？
三、民主政治的“中庸之道”
四、“非洲的瑞典”：民主南非的工會與福利製度
五、繁榮之路無坦途：南非的經濟結構調整與發展前景
六、“約翰內斯堡變成瞭索韋托加桑頓”：新南非的城市治理睏局與“美國式城市化”趨勢
七、“民主社會主義”的南非共産黨
· · · · · · (收起)
讀後感
第一部分曼德拉传让人全面了解了非洲黑人当年的苦难，“失业是犯罪”、“没有土地是犯罪”，黑人没有任何人权，成为任人宰割的羔羊，令人气愤填膺。在这样种族歧视下，曼德拉能带领黑人们走上民族和解的道路，功在千秋。秦晖总结到：“从学理上人们也许更重视思想上的分歧，然...
評分今天看完本书无意中看到一则新闻，前天4月2日，曼德拉前妻、南非反种族隔离斗士温妮·曼德拉逝世，享年81岁。这位曼德拉的前妻可谓饱受争议，她有南非“国母”“民族之母”之称，是反隔离斗争标志性人物之一，又深陷恐怖主义和婚外情等问题的漩涡，她的故事也是伴随着南非转型...
評分不得不把这本书一分为二，当做两本书来看。 我怀疑秦晖为了这本书能够逃过有关部门的法眼，特意增加了前400页的内容——既然书名已经叫《南非的启示》，《曼德拉传》的部分居然吊诡的占有一半多的篇幅。 有一位读过这本书的朋友告诉我，他无法忍受《...
評分抽着看了一点，立马就有种豁然开朗和英雄所见略同的感觉。 其实根本没有什么中国模式，目前的所谓繁荣也无法为继，秦教授一个推论大概也是要说明这点。民主也许有曲折，但那是一个必然的方向，而且为了保障好的民主，法治等手段是必须的。 但是我们有理由悲观，为未来的几十年...
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用戶評價
鄭重推薦此書，尤其是第二部分＂從南非看中國＂。在這部分中作者分析比較瞭南非的種族隔離和我國的城鄉二元製身份限製，並由此展開瞭身份不同下低人權對經濟和社會産生的影響。尤為可貴的是，作者放瞭一篇論壇實錄，為我們提供瞭與作者不同的聲音。在國外這段時間，最令我感觸萬分的反而不是發達國傢的種種優越，而是其他發展中國傢的成就與經驗，而這些卻長期被我們所忽視。大國心態和自卑後的民族優越感長期濛蔽瞭我們的眼睛，土耳其的富足與平和，智利的廉政，哥斯達黎加的去軍隊化，南非的社會改革與民主轉型。現在纔明白換一個眼睛看世界看自己是多麼的重要。
评分鄭重推薦此書，尤其是第二部分＂從南非看中國＂。在這部分中作者分析比較瞭南非的種族隔離和我國的城鄉二元製身份限製，並由此展開瞭身份不同下低人權對經濟和社會産生的影響。尤為可貴的是，作者放瞭一篇論壇實錄，為我們提供瞭與作者不同的聲音。在國外這段時間，最令我感觸萬分的反而不是發達國傢的種種優越，而是其他發展中國傢的成就與經驗，而這些卻長期被我們所忽視。大國心態和自卑後的民族優越感長期濛蔽瞭我們的眼睛，土耳其的富足與平和，智利的廉政，哥斯達黎加的去軍隊化，南非的社會改革與民主轉型。現在纔明白換一個眼睛看世界看自己是多麼的重要。
评分最早知道秦暉是在大學時候的燕南網，當時上機時間有限，還用軟盤拷他的文章迴宿捨看。之後斷斷續續一直對他保持關注。本身是曆史學者，但對現實問題很有見地。“尺蠖效應”、“低人權優勢”等闡述就像用力揭開瘡疤上的膏藥，帶來撕裂刺痛。十幾年後再讀，心情和年輕時還是不一樣。即便擁有共同的善意，政治傢的抉擇還是會區彆於學者。如果說“人生來而不平等”很難讓人接受，我們更樂於相信善政的設計和落地也需要妥協和忍耐。德國對難民的慷慨接納帶來的並不全是童話般的世界大同，城鄉融閤也注定要設置時間和規則的緩衝
评分秦暉比彆的學者更能發現元問題，也就是相對靠近基礎的那些“龜“。而他的那些元問題也很有特色——既不像純理論問題那樣反應遲鈍，又不像實際問題那樣流於錶麵。他在理論和實際之間找到瞭平衡。
评分曼德拉部分沒有看。老頭子身為學曆史的，觀點先行，然後按自己的需要裁減資料，感性而偏頗：（
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