台湾台南人,1951年生。1969年台南一中毕业后就读台湾大学,参加台大学生保钓运动、校园民主抗争与民族主义论战。1973年台大哲学系毕业,正值哲学系动荡之秋。1975年退伍后赴美留学,改读计算机硕士.并在计算机网络公司工作。1988年回到台湾,进入资讯工业策进会,负责大型信息系统之网络规划设计。
现从事写作,著有《扬帆吧!雪梨》(联经,1999)、《青春之歌:追忆一九七○年代台湾左翼青年的一段如火年华》(联经,2001)、《踏着李奥帕德的足迹——海外观鸟行踪》(允晨,2002)、《荒岛遗事——一个左翼青年在绿岛的自我追寻》(印刻,2005)、《百年离乱——两岸断裂历史中的一些摸索》(台社,2006)、《母亲的六十年洋裁岁月》(印刻,2010)、《寻找大范男孩》(印刻,2012)等。其他文字散见《思想》、《印刻》、《台湾社会研究》等刊物。
本书描述1970年代台湾的左翼青年,因为追求个人自由与思想解放结合,并豪气十足地冲撞了当时的党国体制,终而在改造社会的过程中也改变了自己人生的历程。
这群年轻人原本分处各地,一场高中生的南北串联把他们趣味相投、年轻热情的心连到了一起。而后,因为保钓运动的刺激,他们兴起了追求社会正义与民族解放的单纯理想。然而却也牵动了一场思想论战——民族主义论战,并引起安全相关单位的注意而引发台大哲学系事件。
本书记述他们的情谊,和那个在苦闷中仍然充满改革希望的年代
有多少知心朋友 还能长聚首 有多少美丽时光 还能再回头 还记得你曾说过 韶华不为少年留 谁能够 叫他不走 从最初的《野火集》到这本《青春之歌》,慢慢回溯从“戒严”之后的台湾,往前看“美丽岛事件”,再到1968年开始的“青春之歌”,会发现很多现而今鼎鼎有名的人,陈水...
评分鄭鴻生的名字,最初在《台灣社會研究》這本雜誌上看到,他是很活躍的作者,而《臺社》是公認的台灣左派刊物,聲望崇高。鄭的文章,最令我感興趣的就是那篇如何重做中國人,一度引發購買他的《百年離亂》的興趣,可惜總是缺貨。 在胡思二手書店看到這本《青春之歌》,講述後...
评分有多少知心朋友 还能长聚首 有多少美丽时光 还能再回头 还记得你曾说过 韶华不为少年留 谁能够 叫他不走 从最初的《野火集》到这本《青春之歌》,慢慢回溯从“戒严”之后的台湾,往前看“美丽岛事件”,再到1968年开始的“青春之歌”,会发现很多现而今鼎鼎有名的人,陈水...
评分鄭鴻生的名字,最初在《台灣社會研究》這本雜誌上看到,他是很活躍的作者,而《臺社》是公認的台灣左派刊物,聲望崇高。鄭的文章,最令我感興趣的就是那篇如何重做中國人,一度引發購買他的《百年離亂》的興趣,可惜總是缺貨。 在胡思二手書店看到這本《青春之歌》,講述後...
评分有多少知心朋友 还能长聚首 有多少美丽时光 还能再回头 还记得你曾说过 韶华不为少年留 谁能够 叫他不走 从最初的《野火集》到这本《青春之歌》,慢慢回溯从“戒严”之后的台湾,往前看“美丽岛事件”,再到1968年开始的“青春之歌”,会发现很多现而今鼎鼎有名的人,陈水...
台湾左翼青年追求民主自由的历程和大陆如此相似,但结局却如此不同
评分台大七十年代左翼运动纪事。
评分他们是殷海光李敖反叛思想的感召者,他们是民权运动、反越战和六八学潮的继承人,经过保钓运动而另寻出路,在越南问题、台湾经济中质疑美国帝国主义霸权,发现国民党主导意识形态的虚伪——是“毛共压迫我们厉害‘’,还是“美日压迫我们厉害”?他们最终走向民族主义的论战,结局却是台大哲学系惨遭整肃,断裂的是自由主义传承,是现代革命传承,是中国意识传承。某党所叫嚣的“台湾意识”初现端倪,而一代代人终将食其恶果。本书写于政权转换时期,上台的是一个对保钓事不关己乃至敌意的政党,几多悲凉
评分了解台湾,必读。
评分掩卷唯長歎。如今臺灣社會的脈絡、種種問題由此書所寫的70年代便已開始。
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