具體描述
"西方人對天地、對自己、對彆人的看法決定瞭西方文明，他們“為什麼”會有這樣的看法？這些“為什麼”，就是支配西方文明的文化基因，也就是本書討論的主題。
在轟轟烈烈地討論“洋為中用”之前，我們首先要知道：“洋”究竟是什麼？西方的“自由”、“民主”、“資本”、“法治”，包含著什麼樣的文化基因？誕生在怎樣的背景之下？會把西方文明帶到哪裏？
可以想象一幅今天的地圖，西端是美國，東端是俄羅斯。追求個人自由的強度西高東低的傾斜；追求人人平等的強度東高西低的傾斜；交叉點在英、法之間。過去百年來，西風逐漸壓倒東風，自由壓倒平等。東西之彆可以通過追溯文化基因如何結閤瞭時代心態、民族性格和曆史背景與契機去解釋。
從西班牙到法國、到英國，再到美國的霸權交替，都是約130 年的周期，分起、承、轉、衰四個階段，也就是四代人。美國之後，霸權歸誰？中國應如何選擇自己的角色與命運？"
著者簡介
梁鶴年， 加拿大女王大學城市與區域規劃學院院長、教授，2009 年榮譽退休。1970 年畢業於香港大學建築係，1976 年獲美國麻省理工學院城市規劃碩士學位，1982 年獲劍橋大學土地經濟碩士學位，1985 年獲英國雷丁大學土地開發與管理博士學位。研究範圍包括土地與城市規劃、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大擔任聯邦財務部顧問，並創辦“國傢不動産高級官員論壇”、“企業地産高級研修班”、“亞太區駐加拿大大使論壇”，於2003 年入選《加拿大名人錄》。1986 年開始迴國講學，現在清華大學、同濟大學等高校開設課程，並任國務院發展研究中心、國傢發展和改革委員會、住房和城鄉建設部、國土資源部高級顧問和專傢組成員。除城市規劃外，在科技、經濟、金融、貿易、文化等方麵齣版瞭大量的專著與論文。2002 年被國務院授予外國專傢最高奬——“國傢友誼奬”。
圖書目錄
前言
第一篇 源頭
第一章 基督信仰成為崩潰中的羅馬帝國的國教
第二章 基督信仰與希臘理性首次結閤：奧古斯丁與柏拉圖
第三章 “基督太平”：政治宗教化下的歐洲大一統
第四章 基督信仰與希臘理性二度結閤：阿奎納與亞裏士多德
第五章 西方第一組文化基因：“真”與“唯一”
第六章 災難來臨：西方人心理失衡
第七章 大變前夕：腐化的教會麵對湧現的民族意識和人文思想
第二篇 物競
第八章 充滿犯罪感的宗教改革
第九章 宗教政治化的歐洲大混亂：西班牙帝國的盛衰與國傢理念的抬頭
第十章 迷惘、無奈的時代：命蹇的伽利略
第十一章 絕無原則的法國內爭産齣樂觀、憫人的理性主義
第十二章 做夢的笛卡爾帶齣“天賦理念”
第十三章 絕對原則的英國內爭産齣悲觀、功利的經驗主義
第十四章 做官的洛剋帶齣“天賦自由”
第十五章 理性主義與經驗主義之爭
第十六章 西方第二組文化基因：“人”與“個人”
第三篇 天擇
第十七章 理性主義與經驗主義從和解有望到和解絕望
第十八章 法國從盛到衰：理性主義藏身於浪漫盧梭的“天賦平等”
第十九章 大英崛起：斯密的“追求私利可達公益”
第二十章 資本成形：達爾文的“自由競爭”是天演原則
第二十一章 英、美交替：自由、資本交棒
第四篇 適者?
第二十二章 資本世界：功利文明全球化
第二十三章 自由、功利壓倒平等意識：資本主義腐蝕共産主義
第二十四章 自由、功利戰勝民族意識：資本主義擊敗國傢主義
第二十五章 自由、功利取代生命意義：資本主義吸納存在主義
第五篇 生存?
第二十六章 個人：小我與大我、公眾與公共
第二十七章 “不損害彆人自由的個人自由”是不可能的
第二十八章 自由與平等
第二十九章 民主：“是人民的、由人民的、為人民的政府”可能嗎?
第三十章 資本主義與自由經濟
第三十一章 資本主義是以錢賺錢
第三十二章 法治、人權是資本主義之盾
第三十三章 “唯一、真”、“人、個人”兩組文化基因的糾纏：民族性格、時代心態、曆史背景與契機的互動
第三十四章 大國盛衰的邏輯
後記
附錄
1.神聖羅馬帝國
2.雇傭兵
3.宗教改革時代各教派教義的分彆
4.荷蘭崛起
5.理性主義三傑與經驗主義三傑的主要思路
6.英式自由貿易，糧食法案為例
7.天定命運
8.德國統一
9.康德的先驗
10.英國大憲章
· · · · · · (收起)
讀後感
01 人类的历史是文明的历史。 这一历史穿越了历代文明，古代苏美尔文明、埃及文明、中美洲文明、印度文明、中国文明、基督教文明、伊斯兰文明…… 文明是放大了的文化。 它是“一个空间”、一个“文化领域”，是“文化特征和现象的一个结合。”——布罗代尔 它是“世界观、习俗...
評分梁鹤年是近年来颇为多产的外籍华裔学者之一，其研究范围包括土地与城市规划、政策分析方法等。除了丰硕的学术成果，他还因创办高级官员论坛和研修班、在国内顶级高校开坛讲学、担任国家部委专家顾问等，于2002年被国务院授予外国专家最高奖——“国家友谊奖”。数年前我于清华...
評分作者履历看着有多年的西方生活求学经历，但书中观点读起来对西方文化完全没吃透啊，居然还那么马列思维......要了解西方文化首先要试着理解西方思维，读懂西方哲学。作者虽然罗列了多位西方哲学家的观点，但偏见太重，主观性太强，解读歪了。建议真正想要了解西方文化的还是认...
評分 評分奥古斯丁对西方人生观的贡献如下： 1、“基督之国”超越俗世王国。这是欧洲中古政治的主流观点，是天主教会支配欧洲政治的权威基础，也间接成为16世纪反天主教的宗教改革的理由。 2、“原罪”是人类堕落的理由，得救全赖神恩。这是16世纪宗教改革者的理论基础，影响着大部分新...
用戶評價
讀過的最好的易懂的，和現實結閤的緊密的一本哲學書。再度
评分很有趣，二周目ing
评分最後一章強行扣題依附主鏇律，其他部分都很有啓發性
评分正如佛教從漢代既已傳入中國，曆經600多年，直到唐朝纔理解消化這一外來文化並能發展齣本土的佛教---禪宗。我們可能也處在唐朝之前的這麼一段時間，受到西方文明的衝擊，試圖去瞭解它，消化它，正如作者所做的事情，有時可能不夠全麵，不夠準確，甚至有失偏頗，但不失為理解外來文明的一次早期嘗試。
评分從古希臘伯羅奔尼撒戰爭、英法百年戰爭、到第二次世界大戰、從柏拉圖、笛卡爾、洛剋到存在主義，從基督教崛起、封建社會形成、自由民主燎原到資本主義與社會主義對抗……作者對西方兩韆多年曆史、思想、文化進行瞭係統梳理，得齣支配西方文化兩大核心基因：真與唯一真，人與個人。前者是對唯一真理的追
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