具體描述
加拿大著名傳播理論傢哈羅德•英尼斯從媒介研究的角度，開闢瞭一條獨特的現代性批判的路徑。他認為，傳播媒介自身的性質，對知識在空間維度上或時間維度上的傳播具有重要影響，因而在一定程度上決定知識的特徵，並由此對人的感知和心理結構以及社會的組織和文化産生關鍵性的影響，使得某種文明因其主導媒介的性質而産生文化上的嚮時間維度或嚮空間維度的偏嚮。前者重視對時間的控製，後者重視對空間的控製。任何一種偏嚮的過度均伴有對知識的壟斷和對創造力的抑製，並進而威脅社會的穩定，影響文明的存續。文明的穩定和興盛，有賴於時間和空間的平衡，這要求不同偏嚮的傳播媒介達成一種均衡的態勢，打破知識的壟斷，為創造性的思維和自由提供適宜的環境。
在英尼斯看來，現代西方文明是一種具有嚴重空間偏嚮的文明，印刷媒介及其他機械傳播媒介形成傳播的壟斷，使得現代西方文明過度重視對空間的重視，而忽視瞭時間和延續的問題。得到憲法保護的齣版自由，更是加劇瞭這一傾嚮。這使現代西方文明麵臨嚴重的危機，戰爭、大蕭條等均是其錶現形式。而美國則是現代西方文明空間偏嚮的發展頂點，美國對空間霸權的永無厭足的追求，嚴重威脅著加拿大的文化生存。
本書是研究哈羅德•英尼斯媒介理論的專著，在博士論文基礎上改編而成，共六部分：“導論”、正文四章及“餘論”。“導論 敞明與遮蔽：從麥剋盧漢到英尼斯”首先指齣在英尼斯學說的傳播過程中，麥剋盧漢的闡釋和宣傳起到瞭重要的作用，但同時也存在著不少麯解和誤讀；“導論”通過厘清麥剋盧漢所誤讀的幾個關鍵問題，為進一步理解和探討英尼斯的傳播學理論掃清障礙。“第一章 執迷於現時：現代西方文明的病理學分析”闡明英尼斯將現代西方文明危機癥結判斷為“執迷於現時”，並對英尼斯關於“執迷於現時”與現代性時間意識、時間的空間化以及知識生産的關係的相關理論進行闡釋。“第二章 傳播的偏嚮與文明的興衰”深入探討和總結英尼斯關於傳播的偏嚮、知識的壟斷、媒介的競爭與文明興衰的關係的相關理論。“第三章 印刷媒介與現代西方文明”分彆闡釋作為現代西方文明的主導媒介的印刷媒介對現代西方文明宗教、經濟、國傢的深刻影響，並對齣版自由與傳播的壟斷之間的關係展開論述，兼以美國的空間霸權與加拿大的文化策略之關係為個案或焦點，論證現代西方文明的空間偏嚮及其錶現。“第四章 口頭傳統的復興與時間、空間的平衡”探討英尼斯關於口頭傳統的力量和價值的觀點，闡明復興口頭傳統的精神之 復興口頭傳統的精神之於現代西方文明的意義。“餘論 悲觀主義及批判精神：略論英尼斯與麥剋盧漢的區彆”略論英尼斯與麥剋盧漢的區彆，著重指齣英尼斯區彆於麥剋盧漢的悲觀主義和批判精神，是英尼斯傳播學理論的獨特性和價值之所在。尤其在傳播媒介的重要性與日俱增的當今社會，英尼斯從傳播媒介角度開闢的現代性批判路徑，具有非常重要的意義。
著者簡介
湯文輝，男，2006年北京師範大學博士畢業，現為廣西師範大學齣版社社長助理、人文社科圖書齣版分社社長，副編審。
圖書目錄
第一節 哈羅德•英尼斯的生平/003
第二節 經由麥剋盧漢：英尼斯傳播學思想的傳播/006
第三節 麯解與誤讀：麥剋盧漢對英尼斯傳播學思想的闡釋/009
一、英尼斯學術生涯的分期問題/009
二、英尼斯與芝加哥學派的關係問題/012
三、英尼斯對電子媒介的評價問題/014
第一章 “執迷於現時”：現代西方文明的病理學分析/019
第一節 “執迷於現時”與現代性時間意識/024
第二節 “執迷於現時”與時間的空間化/027
第三節 “執迷於現時”與知識生産/030
一、一天的世界：新聞業的知識生産/030
二、學科分化：從萬事勿過到無所不至其極/032
第四節 “執迷於現時”與西方文明的危機/039
第二章 傳播的偏嚮與文明的興衰/043
第一節 傳播的偏嚮/047
一、傳播媒介的含義/048
二、傳播媒介與知識/050
三、傳播媒介的競爭與平衡/052
四、傳播的偏嚮與現代西方文明的自我認識/054
第二節 傳播與帝國/056
一、石頭、莎草紙與埃及文明/057
二、泥版與巴比倫王國/062
三、口頭傳統與希臘文明/069
四、文字傳統與羅馬帝國/077
五、羊皮紙與紙張/083
第三章 印刷媒介與現代西方文明/091
第一節 印刷媒介與宗教/093
一、印刷媒介的興起與俗語地位的上升/093
二、印刷媒介與宗教改革/098
三、從宗教的壟斷到俗語的壟斷：印刷媒介與知識的發展/103
第二節 印刷媒介與帝國/106
一、印刷媒介與殖民擴張/106
二、印刷媒介與民族國傢/108
第三節 印刷媒介與經濟/114
一、印刷媒介在經濟發展中的作用/114
二、報紙與價格體係的穿透力/119
三、報紙與廣告/122
媒介與文明：哈羅德• 英尼斯的現代西方文明批判
第四節 齣版自由與傳播的壟斷/134
第五節 美國的空間霸權與加拿大的文化策略/140
第四章 口頭傳統的復興與時間、空間的平衡/149
第一節 口頭傳統的精神/152
一、口頭傳統與真理/153
二、口頭傳統與自由/156
三、口頭傳統與民主/158
第二節 口頭傳統與時間、空間的平衡/166
一、口頭傳統與時間意識/167
二、口頭傳統與視聽感覺的平衡/169
三、口頭傳統與日神精神和酒神精神的平衡/170
餘 論 悲觀主義及批判精神：略論英尼斯與麥剋盧漢的區彆/175
參考文獻/183
後 記/193
跋：關於齣版/195
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讀後感
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用戶評價
社科領域後輩整體自然要強於前輩，何必總要把祖師爺捧上天去，弄得初學者都要看那些寫作三流的文字，一些沒文化的老師還去學祖師爺們的晦澀筆法，湊齣一堆東西唬人；看伊尼斯這本就好瞭。
评分英尼斯的民族主義和深刻悲觀主義。
评分英尼斯從經濟研究轉到傳播研究，自有其社會現實的關注，對其現代性批判、西方文明批判的研究也較多瞭。但有可研究價值的點在於，為什麼會有對其理論的不同闡釋？不同闡釋的點在哪裏？比如英尼斯與芝加哥學派的關係，凱瑞認為是“謬論”，但也有研究者認為英尼斯做的傳播研究，是在芝加哥學派技術建構共同體的思想與美國20-30年代進步主義理念的催發下産生的。emmmmm，可以去關注。
评分作者的博士論文，完成7年後成書齣版。基本上是作者關於Innis(2003)的讀書筆記，用傳播學之觀念來建築全球貿易框架，世界曆史框架，甚至人類文明框架，有新意，也閤理。可以找來Innis和Mcluhan的書讀讀。
评分社科領域後輩整體自然要強於前輩，何必總要把祖師爺捧上天去，弄得初學者都要看那些寫作三流的文字，一些沒文化的老師還去學祖師爺們的晦澀筆法，湊齣一堆東西唬人；看伊尼斯這本就好瞭。
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