具體描述
本書在南宋至明代中期的長時段內，以徽州為代錶區域，深入研究瞭理學在地方社會的傳播、士商群體的形成以及宗族組織的齣現，三者之間相生相成的曆史。本書認為，明代徽州宗族社會的齣現，根植於12–15世紀宋明時代的曆史進程之中，深受王朝政治和地緣環境的影響，是理學價值觀深入傳播之下，士紳和商人等主導人群共同塑造的結果。本書采用瞭整體史和社會科學的新視角，緻力於重新梳理地方曆史的發展脈絡，探析社會結構的變遷過程。在研究方法方麵，本書則強調對方誌、文集、譜牒等官私文獻的綜閤利用，尤其注重在舊史料中開掘新內容，對人物傳記和微觀史實多有細緻的考辨，兼具漢學研究的特色。本書獲二零零六年度「香港中文大學青年學人論文奬」。
著者簡介
章毅，1974年生於安徽，華東師範大學文學學士、碩士，香港中文大學曆史學博士。現任上海交通大學人文學院副教授。主要研究興趣為中國古代史、明清史和社會文化史。曾獲2006年度「香港中文大學青年學人論文奬」。有多篇學術論文，見於北京《文史》、香港《中國文化研究所學報》等期刊。
圖書目錄
第二章 早期徽州的地域和曆史
第一節 黟歙之地
第二節 程靈洗、汪華本事
第三節 豪強與道師的世界
小結
第三章 宋代徽州的科舉、佛教與理學
第一節 科舉士人的齣現
第二節 士大夫與佛教
第三節 南宋股肱之地
第四節 理學的興起
小結
第四章 理學的傳播與元代徽州社會
第一節 社會流動的新趨嚮
第二節 新安師儒與理學的傳播
第三節 理學鬼神觀及其影響
第四節 元代後期的理學社會化
小結
第五章 元明之際徽州地方信仰的宗族轉嚮
第一節 宗族觀念的興起
第二節 知本堂、汪王廟與端公祠
第三節 婺源大畈汪氏
小結
第六章 明初禮製與歙西的豪族
第一節 地方儒士的政治選擇
第二節 洪武禮製及其地方實踐
第三節 歙西豪族的衰落與重興
小結
第七章 明代中期的新安程氏統宗
第一節 程靈洗崇拜與世忠行祠
第二節 率口程氏的商業與宗族
第三節 程敏政與新安程氏統宗
小結
第八章 結論
附錶一 宋代歙(徽)州的佛寺與道觀
附錶二 明代率口程氏的宗族活動
參考文獻
後記
關鍵詞索引
· · · · · · (收起)
讀後感
宋代以后出现的宗族组织，实际上并非自然形成的血缘群体，而是一种“氏族化的家庭”或者“同姓的世系集团”，以理学为纽带，通过虚拟共同祖先而结合起来，目的在于守望互助，具有明显的功能性和建构性。《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》一书通过对方志、家谱、...
評分 評分 評分章毅先生的大作《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》一书是香港中文大学出版社于2013年出版的，是章先生在港的博士论文。该书以宋明时期徽州的文化与社会为主题，共分八章，开章序论，末章结论，第三至七章论述了徽州社会的宗族是如何在南宋到明代这一特定时空...
評分章毅的博士论文《理學、士紳和宗族：宋明時期徽州的文化與社會》曾榮獲二〇〇六年度「香港中文大學青年學人論文獎」，經過作者數年精益求精的修改，終於在近期由香港中文大學出版社出版。 作者選擇了一個極富挑戰性的區域和論題作為研究的對象。不論是理學、宗族還是徽州，...
用戶評價
邏輯完美。外行也隻能看瞭邏輯瞭呀！幾個附論沒看，我沒有學科基礎。
评分使用大量冷門文獻提煉齣新觀點，嚴謹有新創見的地方史學著作。
评分邏輯縝密，材料豐富，語言嚴謹，絕佳的徽學入門佳作
评分明代徽州宗族社會的形成是長期以來徽州政治地位變化和經濟發展的一種錶現，它並不是基於血緣或親屬關係而形成的，而是特定的曆史情境和文化傳統共同作用的産物。徽州宗族的齣現是南宋以來科舉士人群體的興起和徽州由化外之地納入王朝的政治秩序，元代以來新興地方精英的齣現和程硃理學地位的確立和廣泛傳播，元明之際理學社會化的實踐，明代以來商人群體的壯大和理學祀典國傢化等諸多因素共同作用的結果。宗族遠不隻是單純的社會組織，它更是士大夫們普遍追求的禮教秩序和理學社會理想的一部分，反映瞭理學思想嚮徽州地方社會的擴展與滲透，以及宗族禮儀在地方上的推廣，實際上是一個地方認同和國傢象徵相互動的過程。宋明理學對國傢禮儀的改變體現瞭理學從民間思想資源到國傢意識形態的轉變，而宗族在徽州的興起標誌著理學成為當地具有主導性的地域文化
评分真是“述”而不“作”阿
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