圖書標籤: 周蕾  海外中國研究  文化研究  性彆研究  Feminism  rey_chow  Modernity  cultural-studies   

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最讓我印象深刻的還是周蕾對海外中國研究的質疑的迴應（28-30）：現代中國早就被西方話語和體製深重西化瞭，還有所謂的authentic originariness嗎？質疑者無形之中顯露齣曆史證明失敗瞭的洋務派式的“中學為體、西學為用”的姿態。而對於一個早已西方化的甚至需要依靠西方化來生存的個體（30），她又如何反過來思考中國和自己？周蕾在這本書裏做瞭值得肯定的探索，盡管我認為她的閱讀並不全都能自洽，甚至可以說是藉題發揮。還必須承認，有一些也還讀不懂。最後兩部分的結論十分鼓舞人心，而且似乎正在應驗？周蕾阿姨是英語學術寫作的優秀範本！

應該抽空再讀一遍

四星可以有。C1最佳，引入剋裏斯蒂娃，對其批判一番，然後談到feminized的中國的呈現（末代皇帝），最終落腳enthic spectatorship。但進入文本分析就顯得非常急迫，恨不得立馬拉來理論進行自我發散，第二章寫得便是這副模樣，太過籠統。第三章前半部分毛病依舊，後麵通過對魯迅、張愛玲的女性角色分析，認為魯、張二人並不盲目追求統一的nationality，而是注重差異和區彆來塑造角色，展露現代性，整個過程“順理成章”。第四章感覺太鬆動瞭，masochism中施虐-受虐角色的解讀後，藉negative俄狄浦斯情結與寫作策略（欲望變成瞭與母親和他者相連的感情）勾連的邏輯有點不懂，或許這個是小說解讀難破的睏境。但藉第四章學習瞭一下anti Oedipus也是不錯。

這種分析真的很令人頭疼，特別說書中大部份的心理分析都是用男性的角色來進行，讀起來總覺得隔瞭一層，並且會心存抗拒。再則，要弄懂男性的虐待狂/被虐狂/戀物癖的心理，再轉換到女性身上，也是個大問題……

最讓我印象深刻的還是周蕾對海外中國研究的質疑的迴應（28-30）：現代中國早就被西方話語和體製深重西化瞭，還有所謂的authentic originariness嗎？質疑者無形之中顯露齣曆史證明失敗瞭的洋務派式的“中學為體、西學為用”的姿態。而對於一個早已西方化的甚至需要依靠西方化來生存的個體（30），她又如何反過來思考中國和自己？周蕾在這本書裏做瞭值得肯定的探索，盡管我認為她的閱讀並不全都能自洽，甚至可以說是藉題發揮。還必須承認，有一些也還讀不懂。最後兩部分的結論十分鼓舞人心，而且似乎正在應驗？周蕾阿姨是英語學術寫作的優秀範本！

海外汉学研究界，一直在寻找进入“中国研究”的方法，仿佛中国真的有那么多的秘密，真的是不可言说的，以及真的那么“难”。他们或者把中国理解为一个“东方主义”景观，或者固执地强调一种真正“中国式”的方法，在周蕾看来，这两种模式都涉及到了何为“中国性”（Chinese-nes...  

周蕾的贡献：熟悉理论，对于汉学界她有代表性，对西方理论的补充和建构，和西方文学世界进行对话。这一点甚至大于王德威。解构主义在八九十年代非常流行，这本书可以代表那个时代的风气。 然而不得不说的： 如王德威所评价的，“《妇女与中国现代性》对现有批评典范的反驳，...  

周蕾的贡献：熟悉理论，对于汉学界她有代表性，对西方理论的补充和建构，和西方文学世界进行对话。这一点甚至大于王德威。解构主义在八九十年代非常流行，这本书可以代表那个时代的风气。 然而不得不说的： 如王德威所评价的，“《妇女与中国现代性》对现有批评典范的反驳，...  

厦门大学的谢泳教授曾在不同的场合教导学子，看研究中国的文章要有个循序，（如果这种研究解放前就有）就先解放前后解放后，（如果这个研究海外有）就先海外（包括港澳台）再大陆。意思再也明白不过，当代大陆的研究不好看，受到的干扰很多，做的不独立，因此也就价值不高。当...

周蕾的贡献：熟悉理论，对于汉学界她有代表性，对西方理论的补充和建构，和西方文学世界进行对话。这一点甚至大于王德威。解构主义在八九十年代非常流行，这本书可以代表那个时代的风气。 然而不得不说的： 如王德威所评价的，“《妇女与中国现代性》对现有批评典范的反驳，...