圖書標籤: 周蕾  海外中國研究  文化研究  性彆研究  Feminism  rey_chow  Modernity  cultural-studies   

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應該抽空再讀一遍

兩年前看時打瞭4星，現在(2017)再讀，想改成3.5。引言氣勢恢宏；第一章一麵批判西方的眼光將中國異化，一麵批判中國學者天真追求純粹傳統的中國，也頗精彩；第二章較差，文本不細讀，空談解讀的“可能性”而不以證明，刻意追求顛覆性而無視舊例（64頁，我寫瞭一點點筆記），整體缺乏說服力；第三章也一般，一開始就誇大瞭中國傳統中男性“流血不流淚”的形象（122頁），而不想中國文人從不以落淚為怪，於是整章立論就感覺有偏差；第四章也一般，有一個與引言相關的關鍵問題：作者為自己使用西方理論解讀中國現代文本正名時理由是純粹的傳統中國在與西方接觸後就不存在瞭，但最終卻用西方理論解釋中國古代文學就有的現象（戀母），這樣一來引言中現代中國“與西方的糅閤”根本就沒有必要提不是嗎？直接說“人性本是相通的”不就行瞭？

最後個chapter看不動瞭 整體寫得不錯

看過她後來的一些作品後重讀這本書，覺得雖然不如後來的論述純熟，但也更多"primitive passions"

兩年前看時打瞭4星，現在(2017)再讀，想改成3.5。引言氣勢恢宏；第一章一麵批判西方的眼光將中國異化，一麵批判中國學者天真追求純粹傳統的中國，也頗精彩；第二章較差，文本不細讀，空談解讀的“可能性”而不以證明，刻意追求顛覆性而無視舊例（64頁，我寫瞭一點點筆記），整體缺乏說服力；第三章也一般，一開始就誇大瞭中國傳統中男性“流血不流淚”的形象（122頁），而不想中國文人從不以落淚為怪，於是整章立論就感覺有偏差；第四章也一般，有一個與引言相關的關鍵問題：作者為自己使用西方理論解讀中國現代文本正名時理由是純粹的傳統中國在與西方接觸後就不存在瞭，但最終卻用西方理論解釋中國古代文學就有的現象（戀母），這樣一來引言中現代中國“與西方的糅閤”根本就沒有必要提不是嗎？直接說“人性本是相通的”不就行瞭？

海外汉学研究界，一直在寻找进入“中国研究”的方法，仿佛中国真的有那么多的秘密，真的是不可言说的，以及真的那么“难”。他们或者把中国理解为一个“东方主义”景观，或者固执地强调一种真正“中国式”的方法，在周蕾看来，这两种模式都涉及到了何为“中国性”（Chinese-nes...  

厦门大学的谢泳教授曾在不同的场合教导学子，看研究中国的文章要有个循序，（如果这种研究解放前就有）就先解放前后解放后，（如果这个研究海外有）就先海外（包括港澳台）再大陆。意思再也明白不过，当代大陆的研究不好看，受到的干扰很多，做的不独立，因此也就价值不高。当...

周蕾的贡献：熟悉理论，对于汉学界她有代表性，对西方理论的补充和建构，和西方文学世界进行对话。这一点甚至大于王德威。解构主义在八九十年代非常流行，这本书可以代表那个时代的风气。 然而不得不说的： 如王德威所评价的，“《妇女与中国现代性》对现有批评典范的反驳，...  

光看本书的标题，很容易把内容想象成是女权主义的理论解读。其实并非如此，本书的副标题澄清了这一点——“阅读政治”——周蕾试图从“女性”这种文本机制/叙事机制/想象方式中挖掘出它的政治性来。我们看本书所讨论的那些文学文本，都不是政治文本，但周蕾恰恰要在这些通俗的...  

光看本书的标题，很容易把内容想象成是女权主义的理论解读。其实并非如此，本书的副标题澄清了这一点——“阅读政治”——周蕾试图从“女性”这种文本机制/叙事机制/想象方式中挖掘出它的政治性来。我们看本书所讨论的那些文学文本，都不是政治文本，但周蕾恰恰要在这些通俗的...