具体描述
《人间失格》，即丧失为人的资格。
小说由序、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五个部分构成，其中序和后记以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏从小没有作为人而应该具有的最基本的欲望——吃饭的欲望，对他来说吃饭是一种痛苦。从小体弱多病，对病痛和精神痛苦的缓解 成为了他的最大的需求。幼小而敏感的心灵受到了互相欺骗、互相犯罪的“人类”的伤害。他在“人类”当中通过扮演“小丑”来向“人类”求爱，同时也是在掩饰自己的无能和心理上的不安与恐惧。对自己的无能和“犯罪”，对“人类”的恐惧和失望使他作为一个人而感到羞耻，认为自己不配作为一个人而活着，逐渐的叶藏失去了做人的“资格”，成为了完全边缘化的人。他的不幸是“一种缺乏拒绝能力的人的不幸”。小说的后半段，叶藏被认为精神失常而被送到了疯人院，并且给自己按下了烙印：“人间失格”。
作者简介
太宰治（1909－1948）
本名津岛修治，青森县人，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员和贵族院议员，经营银行、铁路。太宰治是日本战后“无赖派”文学的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《逆行》入围第一届芥川奖，后因出版多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年，他的《女生徒》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
看美剧的时候，经常能听到一句台词，叫做“I'm not judging you.”我很喜欢这个态度，因为我的生活中很多人都特别喜欢评判别人，这个人自杀了，他是个懦夫；这个人在地震的时候没有救人，他是个人渣；这个人没有考上好的大学，他不努力；这个人养不活妻儿，他活着没有意义。 套...
评分 评分最初被《人间失格》吸引，不仅因为这个极度悲怆的书名，也因为太宰治的生平。这个一生都在自杀的男人，39岁时，与崇拜他的女读者在玉川上水跳水自杀。我忍不住感叹，今生若能寻得一人同死，何必贪生？但阅读《人间失格》，却完全没感觉到人与人建立起的一派温存，主人公在童年...
评分这是我一个朋友的朋友的故事。他的母亲患有精神疾病，从他记事起不是终日躺在床上，就是对着家人发烈怒；父亲工作很忙，也没有多少时间照顾孩子。因此即使是幺子，他也没有得到父母的多少关爱，但他却是家中看起来最快乐的一个。他常常做出各种鬼脸，讲糗事、笑话逗人开心，遇...
评分はしがき 私は、その男の写真を三葉、見たことがある。 一葉は、その男の、幼年時代、とでも言うべきであろうか、十歳前後かと推定される頃の写真であって、その子供が大勢の女のひとに取りかこまれ、（それは、その子供の姉たち、妹たち、それから、従姉妹《いと...
用户评价
读完这本书，我脑子里响起的不是文字，而是一段极其压抑、却又带着某种诡异魅力的老式黑白电影的配乐。叙事节奏非常缓慢，像是在浓雾弥漫的清晨里蹒跚前行，每一步都踏在湿滑的苔藓上，充满了不确定性和随时可能跌倒的危险。作者对细节的捕捉细腻得近乎病态，无论是对酒气熏天后模糊视线的描绘，还是对特定场景中光影的刻画，都充满了强烈的、令人窒息的画面感。我尤其欣赏那种介于清醒与醉梦之间的叙事状态，它成功地营造了一种“我看到了真相，但谁都不会相信我”的偏执氛围。这种叙事视角带来的疏离感，让读者不得不站在一个极其尴尬的位置上——既同情主人公的遭遇，又不得不承认他自身选择的毁灭性。它探讨的不是简单的善恶二元论，而是那种在社会规则面前，一个过于细腻、无法自我保护的个体，如何一步步被结构性地磨损、直至彻底崩塌的过程。那种无力反抗的宿命感，比任何激烈的冲突场面都来得更有冲击力，后劲十足，让人回味无穷，仿佛自己也体验了一场漫长而无望的流放。
评分这本书简直是精神上的暴风雪，那种直击灵魂深处的寒意，让人读完后久久无法平静。作者的笔触像是冰冷的解剖刀，精准地剖开了人性中最幽微、最不堪的那一部分。我感觉自己被拖入了一个无尽的、充斥着虚伪和疏离的迷宫，每走一步都充满了对自我价值的怀疑和对周遭世界的厌弃。书中的那位“我”，他的挣扎和自我毁灭的倾向，与其说是虚构，不如说是一种对现代社会异化现象的极致夸张和深刻揭示。尤其是对于“美”与“丑”、“真实”与“矫饰”之间界限的模糊处理，让我不断反思自己日常生活中所扮演的那些不自然的“角色”。每一次翻页，都像是在进行一场痛苦的自我审视，那种深入骨髓的孤独感，简直能把人冻僵。它不是一本读起来让人感到舒适的书，恰恰相反，它像一面磨得极亮的镜子，照出了我们都试图藏起来的狼狈和不堪。但正是这种近乎残忍的真实，才让它具有了超越时间的力量，让我在掩卷之后，依然能清晰地感受到那种挥之不去的、关于存在意义的巨大空洞。这本书对敏感灵魂的共鸣是致命的，它让你知道，你不是一个人在感受这种荒谬，但同时，它也让你更加清楚地认识到，你可能永远也无法真正融入那个光鲜亮丽的“正常”世界。
评分我是在一个非常喧嚣嘈杂的时期读完这本的，但奇怪的是，它反而给我带来了一种诡异的“静音”效果。周围的一切都仿佛被按下了静音键，我的全部注意力都被吸入了书页之中，与外界的世界暂时断开了连接。这本书的魅力在于其极端的私人化和内向性，它几乎没有宏大的社会背景描述，一切冲突和转折都发生在主角的内心剧场里。这种完全聚焦于“自我”的叙事，使得情感体验被无限放大。我能感受到那种每逢社交场合，主人公为了“表现正常”所付出的巨大精神消耗，那种努力模仿他人行为模式却总是差那么一点火候的尴尬和恐惧。它深刻地揭示了“表演性生存”的巨大代价。读到后半段，我开始怀疑，我们日常生活中那些所谓的“人际交往”，是不是也只是更高级、更隐蔽的自我欺骗和互相利用？这本书就像一把探入海底的强光手电，照亮了那些我们习惯性回避的、关于身份认同和归属感的深海暗礁，让人不得不直面自己内心深处的“异乡人”身份。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是极其消耗精力的，它不适合在疲惫时翻阅，因为它会像一个贪婪的吸血鬼，吸走你残存的能量。然而，正是这种“折磨感”，让它在众多作品中脱颖而出。它并非传统意义上的悲剧，因为它所描绘的困境似乎从一开始就没有解决的可能性——这与其说是命运的捉弄，不如说是人物自身构成的一部分。作者对人物心理防线的层层瓦解，描绘得细致入微，从最初的笨拙尝试融入，到后来的自暴自弃，每一步都走得那么自然而然，仿佛是遵循着某种不可抗拒的物理定律。这种宿命感的构建，是很多当代小说难以企及的高度。它不仅仅是一个人的故事，更像是一则关于“人类情感适应力极限”的寓言。读完后，我没有感到释怀，反而有一种沉甸甸的责任感——去记住这种“失格”的存在，去审视那些我们习以为常的“合格”标准是否真的站得住脚。这是一部需要反复咀嚼、并且会在不同人生阶段带来全新体悟的经典之作，它挑战了“如何体面地活着”这一最基本的人类命题。
评分这本书的语言风格，简直是一场精妙的文学游戏。它乍看之下好像是用一种非常古典、甚至略显做作的腔调在叙述，但当你深入其中，就会发现这种“做作”恰恰是角色为对抗庸常生活而构建起的最后一道心理防线。那些华丽而又略带颓废的辞藻堆砌，形成了一种强烈的反讽效果：用最精致的包装，来包裹一个逐渐腐烂的内核。这种对比制造出的张力，是本书最迷人的地方。它不是那种直接呐喊“我痛苦”的作品，而是通过一系列精心设计的、充满象征意义的场景——比如对特定人物的观察、对日常社交的拙劣模仿——来不动声色地展示那种深入骨髓的错位感。我仿佛能闻到那种陈旧的榻榻米和烟草混合在一起的气味。它要求读者有极大的耐心去捕捉那些潜藏在优雅文字下的绝望，它拒绝提供任何廉价的安慰，甚至连“希望”这个词的影子都吝啬于给予。所以，这更像是一部关于“如何以一种优美的姿态走向失败”的教科书，充满了对形式美的极致追求，即便面对的是最丑陋的现实。
评分不由得就会想起卡佛在接受访谈时说的那句："我把我所接触到的东西都变成了废墟。"
评分人间失格——丧失为人的资格。我们所处的现代与太宰治的创作背景一样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其”适应社会“的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和”人间失格“的危险处境。戴上“丑角”面具得来的融入是表面的，“丑角精神”的最终失败是不可避免的。(观点摘自风君书评)
评分1948。 宁静的感伤，现世的无常，内心的挣扎，最后的空寂，随处可见的死亡阴影，一种日本的唯美主义，否定的美学。不过，一切都过去了。.:*♡
评分真的很爱这本，不过还没敏感到发现少了十页内容，下次换版本对比。话说国内太宰治还没有权威译本是吧？
评分感觉译者的翻译还是有些生疏的，但这个系列的装帧纸质感觉都不错
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