第一章 为学的人生
第二章 “解构”策略的制定
第三章 分延或延异
第四章 哲学与教育
第五章 文学之思
第六章 翻译及其抵制
第七章 性别与女性主义
第八章 正义的可能性
第九章 信仰与知识
第十章 为政治立言
第十一章 法律的悖论
附录 与列维纳斯同行
后记
文献目录
具体描述
读后感
凌晨看微信，看到一条链接，才知悉汪堂家老师去世了，再搜百度，网上说汪老师是死于肝癌，而身后留下自闭的孩子和无业的妻子。大哀。汪先生善良、淳朴、热情如斯，却终究敌不过冰冷的命运。英年早逝，亲友情何以堪。 初见他是2008年，因为编辑他写的“汪堂家讲德里达“书稿，我...
评分凌晨看微信，看到一条链接，才知悉汪堂家老师去世了，再搜百度，网上说汪老师是死于肝癌，而身后留下自闭的孩子和无业的妻子。大哀。汪先生善良、淳朴、热情如斯，却终究敌不过冰冷的命运。英年早逝，亲友情何以堪。 初见他是2008年，因为编辑他写的“汪堂家讲德里达“书稿，我...
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用户评价
五星！作为入门级别的读物，有了学术性，但不晦涩难懂。解构，分延……
评分这本书是我后现代入门之书吧，但只是二手解读，虽很容易理解，但还需看原著。此外，作者英年早逝。
评分粗粗读了一遍，只有第二第三章有点可读性。
评分解构就是誓死誓死誓死捍卫不同语言、不同思想、不同信仰、不同文化、不同国家、不同民族、不同肤色、不同性别、不同取向、不同生活方式的尊严，解构就是正义，就是对于他者的尊重，就是对差异性的强调，就是对同一性霸权的反对！文本之外无一物（文本在德里达这里是一个广义概念），痕迹是无所指的能指分延播撒增补的通道，痕迹的织体是文本，文本由于自身的开放而指向其他文本（同一性本身就有通向差异性/他者的开口），文本与文本之间只是平等的差异关系而不是尊卑主从关系，多样性和差异性由此得以保存和发展。解构本身就是通过突显异质性、离散性来质疑形形色色的霸权。可惜现代民主并非真正的民主而只是被媒体金钱操纵的民主幻象，民主只能作为许诺和期待存在于将来。
评分作为一本介绍性的读物 老汪写的的确很不错 既不失深度 又不乏趣味性 特别是最后一章《与列维纳斯同行》竟让我读得心潮澎湃 国内对老德的研究到他这个水平的 应该没几个 这么好的入门书 不给5星说不过去~
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