圖書標籤: 張承誌  心靈史  宗教  中國文學  民族  中國現當代文學  當代文學  中國   

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讀第一門很感動，但漸漸感到，對曆史長河中的七拐八彎，作者的抒情力度好像並無參差，這不免讓教外人士睏惑。如果我用言辭站在雞蛋一邊，就是鄉願吧。

涙目

閱讀張承誌的過程是一個時時在拷問自身的“狹隘”的過程。在思想文化資源（六十年代、八十年代、九十年代、濛古草原、新疆、西海固、日本、西班牙······）豐富如張承誌麵前，到底是誰狹隘？是誰不能理解誰？

其實就是迴族（也包括部分撒拉族）哲閤忍耶派視角的清代迴亂史，隻是加瞭太多的主觀情緒和文筆渲染，就成瞭這個。——人到底有多脆弱，纔會不敢徹底反思自己青年時的不理性和偏激，而是韆方百計的去迴護去辯解，以至於最後居然需要投入宗教的懷抱尋找慰藉和精神支持？說是為人民，骨子裏不過還是想救贖自己罷瞭。從這點來說，作者和作者深深痛恨的那幫“跳舞的人”，其實是同類，隻不過走瞭兩個極端所以看似南轅北轍而已。至於文筆方麵，讀到第一章的時候還非常喜歡那種硬朗堅實又帶著西北輝煌色調的文風，但到後來連這種文筆上的吸引力都沒瞭，隻感受到越來越努力然而也無力的說教在拽著作者兜圈子。

機緣巧閤，這本書是被饋贈。得到的都是榮幸。

王安忆是我知道最为推崇《心灵史》的作家，她在复旦授课的讲义《小说家的十三堂课》除了第一二堂的入门，第三堂即以《心灵史》开讲，与《呼啸山庄》、《安娜卡列尼娜》、《约翰克里斯多夫》等并列为描写心灵的名著。但是她有个非常明确的前提：“我既不关注作者，也不关注作者...  

王安忆是我知道最为推崇《心灵史》的作家，她在复旦授课的讲义《小说家的十三堂课》除了第一二堂的入门，第三堂即以《心灵史》开讲，与《呼啸山庄》、《安娜卡列尼娜》、《约翰克里斯多夫》等并列为描写心灵的名著。但是她有个非常明确的前提：“我既不关注作者，也不关注作者...  

当我说作者偏激的时候，天然地或看过此书后支持他的人不必出来反驳，因为我只不过是引述一下作者的观点：“我认为，我不过是个太偏执地追随着一个念想的人。我是偏激的人，这是缺点。”我在原文下写了“确实”二字，表示对作者深刻见解的认同。 不得不承认清朝民族政...  

美化屠杀，宣扬暴力，无耻之极！要是张出生在百年前，又是一个白彦虎一样的刽子手！有什么宗教信仰可以随意剥夺他人的生命？如果有，那就是邪教！可笑现在还有那么多人，特别是某族，把《心灵史》奉为圣经，你们准备再来一场千万大屠杀吗？  

伊斯兰教•诸葛亮•阴谋论 昨天读法国东方学者昂里•马塞的《伊斯兰教简史》，王怀德、周祯祥译。商务印书馆1978年出版。该书隐于架上诸书之中甚久，已经忘记何时何地所购。封面有“纳忠”签名，当是我国著名伊斯兰教学者纳忠先生所藏。简单翻阅一下，该书视野较为宏阔，...