具体描述
「哲赫忍耶」是中國回教的一個宗派，阿拉伯語原義是「高聲讚頌」。然而，這支族群，卻被視為異端，屢遭政府殘殺。為逃避當局獵殺，更為内心信仰的自由，他們將自己隱藏在中國大西北那片貧瘠的黃土之中……
作者简介
張承志（1948年—），穆斯林，原籍山東濟南，1948年在北京出生，中國當代著名作家。早年文風如鐵，慷慨硬朗，充滿大漠荒原氣息，90年代以後，宗教情感增重，文字開始變的樸實神秘。文學之于張承志，不是目的，不是終極，而是工具，是手段，是表達人生理想和精神追求的物態載體。已出版著作30餘種。
目录信息
■前 言 走進大西北
■第一門 窮人宗教
什麽是哲赫忍耶
風土與門檻
共同體的「心」
相傳的也門
窮人的念想
儀禮
河州
撒拉人
蘭州傳
綠旗怎樣染紅
拱北的起源
他
■第二門 迫害與潛伏
選擇「平涼」
石峯堡
接續與守密
■第三門 流罪
兩姓三家
房子與甜瓜
卜奎與船廠
■第四門 新世紀
世紀初
第一次復興
■第五門 亂世與犧牲
專制的結果
黃土皆兵
亂世
穆生花與李得倉
雲南與貴州
董志塬
犧牲的羔羊
十三太爺進官營
正月十三
西府夫人
八大家
艾臺依吐
■第六門 被侮辱的
男孩出幼
一瞬的弦月
冷面的人
致統治者
■第七門 現代之門
出雲南
張家川
西海固
天下大勢
進蘭州
沙溝詩草
地震
天問
■後 綴
■附 錄
術語一覽表
平裝本印後記
· · · · · · (收起)
读后感
作为一个陕西人，我们那里依然流传着“跑回回”的传说，小孩子不听话，大人就吓他说回回来了，可见当年同治回乱对汉人迫害的影响。听老人们说一些，整个村不分男女老幼被屠杀的惨状，还有为跑回回娃的地道，修的城墙……完全是为了屠杀而屠杀，而那些杀人着就是作者所歌颂的人...
评分美化屠杀，宣扬暴力，无耻之极！要是张出生在百年前，又是一个白彦虎一样的刽子手！有什么宗教信仰可以随意剥夺他人的生命？如果有，那就是邪教！可笑现在还有那么多人，特别是某族，把《心灵史》奉为圣经，你们准备再来一场千万大屠杀吗？
评分记得那年还是大三初冬，我正重感冒，浑身酸痛，无意中借了同学的《心灵史》，不厚，在感冒的迷糊状态下四个小时一气读完，然后不敢再回头阅读，因为阅读时，这本不厚的《心灵史》就像一把匕首一般直插心脏，浑身的寒意加重了病情，但是感冒所带来的迷糊一扫而空，因为我...
评分1991年，张承志发表《心灵史》，这本书集合性地体现了作者的身份：既是内陆亚洲史研究者，又是文学家；既是回族穆斯林，又是前红卫兵。毫不意外，它的出生正如作者本人一样，很难被归类；这种看起来孤独、尴尬、但却傲慢的姿态，看起来似乎也是作者的一贯立场，他甚至大概对此...
评分美化屠杀，宣扬暴力，无耻之极！要是张出生在百年前，又是一个白彦虎一样的刽子手！有什么宗教信仰可以随意剥夺他人的生命？如果有，那就是邪教！可笑现在还有那么多人，特别是某族，把《心灵史》奉为圣经，你们准备再来一场千万大屠杀吗？
用户评价
阅读张承志的过程是一个时时在拷问自身的“狭隘”的过程。在思想文化资源（六十年代、八十年代、九十年代、蒙古草原、新疆、西海固、日本、西班牙······）丰富如张承志面前，到底是谁狭隘？是谁不能理解谁？
评分这是改订版，作者有很多自我纠偏。同样值得研究的是这本书的接受学现象，不少曲解和误读，尤其是911之后，后革命和国家民族主义甚嚣尘上之时。
评分还改了挺多的
评分二月河
评分阅读张承志的过程是一个时时在拷问自身的“狭隘”的过程。在思想文化资源（六十年代、八十年代、九十年代、蒙古草原、新疆、西海固、日本、西班牙······）丰富如张承志面前，到底是谁狭隘？是谁不能理解谁？
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