具体描述
《红书》拉丁文书名为《新书》（Liber Novus）。约创作于1914年到1930年间，记录了作者个人的梦境、灵魔与精神追寻历程。荣格生前拒绝出版，直到其去世后近五十年，此书方得见天日。
1913年，荣格与弗洛伊德决裂，开始发展自己的理论体系，一度备受幻觉折磨而濒于崩溃。荣格身陷中年危机，重新审视生活，从内心探索最深处的自我。他将一些梦和幻象记录下来，整理成《黑书》，同时着手幻象内容的写作，形成私密之作《红书》。《红书》是荣格日后写作的主要灵感，由此生发出一整套的分析心理学理论。此书的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。
荣格曾于1957年谈到这本书：“我跟你谈到过那段岁月，追寻内心图像的那些年是我此生最重要的时光。其他一切皆发源于此。这本书就始于那时，在那之后的枝枝节节几乎无关紧要。我的一生都在阐释那些意象，它们从潜意识中迸发，像一条深不可测的河流，在我的内心泛滥，几乎要毁灭我。这些已超出我的一生所能承载。后来只是一些外在的现象、科学的阐述与生活的融合，而包孕一切的神奇开端就在那时候。”
中文版卷一、卷二根据德文版翻译，审视与附录根据英文版整理翻译。
作者简介
荣格(Carl G. Jung, 1875－1961)，瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创始人。
林子钧：八十年代生于香港。2005年毕业于浸会大学欧洲研究德文组，获一级荣誉。及后于香港中文大学完成语言学硕士课程，现为美国普渡大学语言学博士生，主要兴趣为形式句法及语义。拥有多年翻译自由业者经验。
张涛：精神分析师，成都精神分析中心专业会员，前成都精神卫生中心心理门诊治疗师，曾任《精神分析笔记》执行编辑。毕业于暨南大学医学院、四川大学精神分析与心理治疗专业，现旅居法国，在巴黎第八大学精神分析系（拉康创办）攻读博士，主要研习拉康理论下的精神病理与实际病理及其处置。
目录信息
序：来者之路
第一章 重寻灵魂
第二章 灵魂与神
第三章 灵魂之责
第四章 沙漠、沙漠里的经历
第五章 未来的地狱之旅
第六章 灵魂的破裂
第七章 英雄之死
第八章 迎接神祇
第九章 谜团、相遇
第十章 指引
第十一章 答案
卷二
犯错者的图像
第一章 红者
第二章 林中之堡
第三章 低下的人
第四章 隐士（第一天）
第五章 隐士（第二天）
第六章 死亡
第七章 早期圣殿的遗迹
第八章 第一天
第九章 第二天
第十章 咒语
第十一章 蛋的打开
第十二章 地狱
第十三章 祭品的死
第十四章 神圣的疯狂
第十五章 第二夜
第十六章 第三夜
第十七章 第四夜
第十八章 三个预言
第十九章 魔法的礼物
第二十章 十字架的道路
第二十一章 魔法师
审视
附录
解说
《黑书》第5册节选
曼荼罗
跋
· · · · · · (收起)
读后感
完全看不懂！哭死了。 原价298元，100元转让！完好，无损，崭新！ 要的豆油。 或者懂德文的一起来研究。 我上海闸北的。 要的豆油豆油豆油完 全看不懂！哭死了。 原价298元，100元转让！完好，无损，崭新！ 要的豆油。 或者懂德文的一起来研究。 我上海闸北的。 要的豆油豆油豆油
评分我从今年4月份开始看这本书，直到昨晚把它看完，一共用了6个月的时间。 本书的篇幅不长，但非常难以理解。我在看了三分之二后，好久没再打开过它。直到国庆期间，觉得看一本如此篇幅的书不应该拖这么久，就硬逼着自己，囫囵吞枣的，把剩下的三分之一看完了。 这本书是荣格自我...
评分 评分0p 外在现象、科学阐述和生活融合，包孕了内心中深不可测的潜意识流。 5p 深层精神夺走了我的理解和所有的知识，将它们置于无可解释和荒谬背理之中。于是失去了语言和文字，不受两者驾驭的事物出现了，常理与非理融为一体，产生了超理。 9p 给予指令、劝导改善和加以协助都已...
评分《红书》（The Red Book），是一本由瑞士心理学家和分析心理学创始人荣格大约写于1914年到1930年间的分析心理学专著。 该书高46厘米，宽31厘米，与报纸幅面相当，厚416页，重达4公斤，定价195美元，也是一本记录作者个人梦境、灵魔与精神追寻历程的作品。直到2009年9月，全世...
用户评价
对西方文化里的很多符号不熟悉，导致很多意象跟不上。看懂了大约三分之一。看懂的部分很受益，就像把自己内心重整了一遍。上一次看象征类文章看到这么感动还是看《查拉图斯特拉如是说》。不过和尼采的寓言式说理不同，荣格的每个象征，都是对应心理的某一部分。
评分读这本书，觉得荣格去搞心理学，真不知道该说久病成医还是医不自治？
评分天才的书一天最好只看一页。
评分终于淘到一本 搂着睡
评分再读。再救命。 我们一直说寻求人生意义寻求人生意义，现在荣格给出了答案：如若没有死亡，生命就毫无意义，”因为漫长的时间会抬起身子，否认其本身的意义。“（P135）这不是说生在死的反照下有了意义，而是人生意义并不把握在人生之途，而只在于死亡之际，所谓“盖棺定论”。又再次经过布朗肖：当我死亡，我已不再能言说什么，我看见和想象的都是他人之死。人可以接纳通往死亡的道路，却不能接纳死亡本身，我知道我有意义，但我无法真正看见它，我参照和建构的都是他人的意义，这些都会变更（噢，时间！），因而都是权宜之计。如此，此书何可言救命之书？它恰可与《神曲》相比对，《神曲》是失情爱，《红书》是失父爱，但丁最后说：“是爱也，动太阳而移群星。”荣格则说：“爱是永不止息的。”（P379）爱者须有其对象，自我对自我不能称之为
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