具体描述
《红书》拉丁文书名为《新书》（Liber Novus）。约创作于1914年到1930年间，记录了作者个人的梦境、灵魔与精神追寻历程。荣格生前拒绝出版，直到其去世后近五十年，此书方得见天日。
1913年，荣格与弗洛伊德决裂，开始发展自己的理论体系，一度备受幻觉折磨而濒于崩溃。荣格身陷中年危机，重新审视生活，从内心探索最深处的自我。他将一些梦和幻象记录下来，整理成《黑书》，同时着手幻象内容的写作，形成私密之作《红书》。《红书》是荣格日后写作的主要灵感，由此生发出一整套的分析心理学理论。此书的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。
荣格曾于1957年谈到这本书：“我跟你谈到过那段岁月，追寻内心图像的那些年是我此生最重要的时光。其他一切皆发源于此。这本书就始于那时，在那之后的枝枝节节几乎无关紧要。我的一生都在阐释那些意象，它们从潜意识中迸发，像一条深不可测的河流，在我的内心泛滥，几乎要毁灭我。这些已超出我的一生所能承载。后来只是一些外在的现象、科学的阐述与生活的融合，而包孕一切的神奇开端就在那时候。”
中文版卷一、卷二根据德文版翻译，审视与附录根据英文版整理翻译。
作者简介
荣格(Carl G. Jung, 1875－1961)，瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创始人。
林子钧：八十年代生于香港。2005年毕业于浸会大学欧洲研究德文组，获一级荣誉。及后于香港中文大学完成语言学硕士课程，现为美国普渡大学语言学博士生，主要兴趣为形式句法及语义。拥有多年翻译自由业者经验。
张涛：精神分析师，成都精神分析中心专业会员，前成都精神卫生中心心理门诊治疗师，曾任《精神分析笔记》执行编辑。毕业于暨南大学医学院、四川大学精神分析与心理治疗专业，现旅居法国，在巴黎第八大学精神分析系（拉康创办）攻读博士，主要研习拉康理论下的精神病理与实际病理及其处置。
目录信息
序：来者之路
第一章 重寻灵魂
第二章 灵魂与神
第三章 灵魂之责
第四章 沙漠、沙漠里的经历
第五章 未来的地狱之旅
第六章 灵魂的破裂
第七章 英雄之死
第八章 迎接神祇
第九章 谜团、相遇
第十章 指引
第十一章 答案
卷二
犯错者的图像
第一章 红者
第二章 林中之堡
第三章 低下的人
第四章 隐士（第一天）
第五章 隐士（第二天）
第六章 死亡
第七章 早期圣殿的遗迹
第八章 第一天
第九章 第二天
第十章 咒语
第十一章 蛋的打开
第十二章 地狱
第十三章 祭品的死
第十四章 神圣的疯狂
第十五章 第二夜
第十六章 第三夜
第十七章 第四夜
第十八章 三个预言
第十九章 魔法的礼物
第二十章 十字架的道路
第二十一章 魔法师
审视
附录
解说
《黑书》第5册节选
曼荼罗
跋
· · · · · · (收起)
读后感
深层精神说，灵魂是独立的生命。在《红书》中，灵魂与“我”并存，“我”追寻它，呼唤它，与它对话。在梦境中，它指引着“我”的方向。 作者荣格，瑞士著名的心理学家、精神病学家，代表作《集体无意识原型》等。在荣格的思想中，对释梦有着独特的理解，同时向内心深处的灵魂...
评分荣格在《红书》的跋中提到，“这本书耗费了我十六载光阴。我的一位炼金术挚友在1930年把我带离它。”如此推算，荣格创作此书始于1914年，正是荣格与弗洛伊德在1913年的第三次国际精神分析学大会上公开决裂、荣格于次年辞去国际精神分析学会会长职务之后。而从这本书中，我们也...
评分荣格生前不愿意出版是有原因的，不是隐私之类的担忧，在他的自传当中，他的一生经历，遇见的意象，深入的思考已经写的很清晰明白，因此实际上，不愿意出版的原因和他放置在盒子中的矮人木像类似：这是为了他自己的，仪式性的，能带来精神安定的魔法作品。 这是本私人的作品...
评分深层精神说，灵魂是独立的生命。在《红书》中，灵魂与“我”并存，“我”追寻它，呼唤它，与它对话。在梦境中，它指引着“我”的方向。 作者荣格，瑞士著名的心理学家、精神病学家，代表作《集体无意识原型》等。在荣格的思想中，对释梦有着独特的理解，同时向内心深处的灵魂...
评分一本通体赤红、价格不菲的图文书，出人意料地成了2009年美国岁末购物月的畅销商品。它不是小红书，而是大红书。《红书》（THEREDBOOK）高46厘米，宽31厘米，与报纸幅面相当，厚416页，重达4公斤，定价195美元（约合人民币1332元），乃瑞士心理学家和分析心理学创...
用户评价
我的脑子被劈开了，灵魂被拎了出来，又被狠狠地抽了两个耳光。红书，一本读到我颤栗的书。
评分在平常人看来只是精神分裂，但大师却可以把灵魂的角力转成与神、基督、先知和魔鬼的对话。给此书三星，嫌你看不懂；给五星，又太附庸风雅；给四星，逼格恰到好处
评分天才的书一天最好只看一页。
评分每天大众书局站一刻钟 今天终于看完啦！哈哈
评分大虫恶龙爬满书，曼陀罗花四处开，迷幻神祗亡灵聚会，关于梦境与心理的过度阐释。借先知圣女牛鬼蛇神的唠叨来隐喻自我观念的冲突斗争，插画文字符号浑然一体，塑造出一个极其神经病的自洽世界观。男与女，一神与多神，理性与感性，信仰走向与东方思想，语言深层与真理选择，等等等等，将这些寓言翻译过来，大多是这类在当代早已“解决”的古早话题。所以，本书的文献艺术考古学价值，可能要远大于其思辨性和文学性？
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