圖書標籤: 曆史  馬基雅維裏  政治學  馬基雅維利  政治哲學  古羅馬  羅馬  漢譯世界學術名著叢書   

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放瞭兩年，重新開頭讀瞭三遍，這次終於差不多讀完瞭。或許我水平不夠，感覺就是君主論的下篇，從共和製的角度去做壞事。

馬基雅維利論述羅馬史無非兩種情況，要麼是一本正經的鬍說八道，要麼是莫名其妙的鬍說八道。但有時他的鬍說八道充滿瞭名言警句，讓人佩服不已，這是因為他擁有莫大的德性。

太厲害瞭

以賽亞·伯林認為馬基雅維裏之所以被歪麯，那是因為他的道德不是基督教的。讀完《論李維》，金句頻齣，聯係頻頻連發的惡性事件，真有一種“殺人手段救人心”的感覺。他說：在一個不完美的世界裏，一個善良的人還要知道如何做一個惡人。他把自愛自保提升到基督教的犧牲倫理之上，他的重點在人而不在神，這也難怪會被他認為僞善的基督徒所攻擊瞭。還有，他認為美德和個人完善幾乎沒有任何關係，衡量一項好政策的尺度就是它的有效性。和遙不可及的上帝相比，他的遠見齣自於洞察人性的深深悲哀，所以更適用於今日。

一本沒有理由不給五星的書

马基雅维利(公元1465年～1527年)与韩非(公元前280年～前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异，地域不同，但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上，有...  

马基雅维利(公元1465年～1527年)与韩非(公元前280年～前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异，地域不同，但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上，有...  

【按语：马基雅维利（1469-1527）将《君主论》（1512）献给佛罗伦萨的统治者Lorenzo de’ Medici。《君主论》是《论李维》的一个分支或较小的姊妹篇。小清新，很简单。就其谋略论述而言，与亚里士多德《政治学》卷4-6差不多是异曲同工，并不更让人心惊胆战。 在区分了共和国和...  

真正的德行只在危难之时显达；太平时代的得势者不是贤达，而是富贵门第。在太平岁月，共和国对伟人奇才视而不见，过去如此，今后仍将如此。在这样的时代，许多公民嫉妒他们因自己的德行而获得的威望，不想和他们平起平坐，而是要充当他们的上司。……共和国的这种弊病造成...  

真正的德行只在危难之时显达；太平时代的得势者不是贤达，而是富贵门第。在太平岁月，共和国对伟人奇才视而不见，过去如此，今后仍将如此。在这样的时代，许多公民嫉妒他们因自己的德行而获得的威望，不想和他们平起平坐，而是要充当他们的上司。……共和国的这种弊病造成...