具体描述
作者里克声称自己是“塔西佗主义”在当代唯一幸存的继承人，他希望借助塔西佗提供的对历史人物的行为和思想的反思与阐释来理解他们。纵观全书，作者并不纠结于枝节问题，而是注重对塔西佗整体构思及教化意图的把握——这正是“客观中立”的现代史学研究有所欠缺之处。
作者简介
目录信息
中译本前言（肖涧）
自序
引言
为何阅读塔西佗
第一章 塔西佗的写作方式信
1.在敌视美德的僭政下写作的问题
2.塔西佗的意图
3.塔西佗的修辞
4.方法论
第二章 塔西佗对罗马共和的评价
1.塔西佗的前言
2.罗马共和制
3.共和制的另一种选择及其局限
4.塔西佗对混合政体学说的评价
第三章 元首制的巩固
1.提贝里乌斯开始统治
2.支持提贝里乌斯的例证：有效管理
3.反对提贝里乌斯的例证：僭政引起的极度恐惧
第四章 道德法、自然法、神法的范畴与局限
1.法律的局限：塔西佗关于“中道”的学说
2.美德是否拥有神性或自然的基础？
第五章 僭主统治下美德的位置
1.塔西佗的教诲：在积重难返的腐化前的中道
2.塞涅卡与布路斯——尼禄的傅保与总理大臣
3.特拉塞亚与自由在元老院的衰落
第六章 哲学与演说术腐化的原因
1.政治参与的另一种形式
2.阿佩尔的第一篇讲辞：为演说术一辩
3.马特努斯的第一篇讲辞：为诗歌一辩
4.阿佩尔的第二篇讲辞及梅萨拉的回应：新风格与演说术的衰落
5.梅萨拉的第二篇讲辞：古典教养与通识教育的优越性
6.马特努斯的第二篇讲辞：演说术衰落的政治原因——雄辩与智慧
第七章 结语
· · · · · · (收起)
读后感
塔西佗的每一句……每一字……都不是单纯地记叙历史事件，而是隐含着政治目的——呼唤着真正的美德。这是我心知肚明的，也是我不愿意接受的。作者说，塔西佗的书是写给有理解能力的成人看的——换言之，看不到这些“政治暗号”的人，都是小孩子……我确实是小孩子，我曾...
评分塔西佗的每一句……每一字……都不是单纯地记叙历史事件，而是隐含着政治目的——呼唤着真正的美德。这是我心知肚明的，也是我不愿意接受的。作者说，塔西佗的书是写给有理解能力的成人看的——换言之，看不到这些“政治暗号”的人，都是小孩子……我确实是小孩子，我曾...
评分列奥斯特劳斯的《政治学说史》中将人的道德亦归入政治哲学的范畴，将其作为考察人类社会生活的状态一条线索。作为作者James chart Leake的博士论文，《塔西佗的教诲》以塔西佗的五部现存作品（《阿古立可拉传》，《编年史》《历史》《日耳曼尼亚传》《关于演说家的对话》考...
评分列奥斯特劳斯的《政治学说史》中将人的道德亦归入政治哲学的范畴，将其作为考察人类社会生活的状态一条线索。作为作者James chart Leake的博士论文，《塔西佗的教诲》以塔西佗的五部现存作品（《阿古立可拉传》，《编年史》《历史》《日耳曼尼亚传》《关于演说家的对话》考...
评分列奥斯特劳斯的《政治学说史》中将人的道德亦归入政治哲学的范畴，将其作为考察人类社会生活的状态一条线索。作为作者James chart Leake的博士论文，《塔西佗的教诲》以塔西佗的五部现存作品（《阿古立可拉传》，《编年史》《历史》《日耳曼尼亚传》《关于演说家的对话》考...
用户评价
（补标三星半，政治目的过于明显了，而且过于受到问题意识的干扰
评分奥古斯都（守序邪恶）：你不喜欢我吗？ 提贝里乌斯（中立邪恶）：超生气，超嫉妒 尼禄（混乱邪恶）：嚯哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈嚯呼嘻 塔西佗（守序正义）：你该知道什么是好的，哪怕在这惡浊的时代，看看曾发生过的 特拉塞亚（中立正义）：吾身可朽，美德不灭 塞涅卡（混乱正义）：我是匡君辅国……我尽力了…… …… 元老院（混乱中立）哦天哪你说的都对！你真是太棒了！
评分什么狗屁玩意。
评分奥古斯都（守序邪恶）：你不喜欢我吗？ 提贝里乌斯（中立邪恶）：超生气，超嫉妒 尼禄（混乱邪恶）：嚯哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈嚯呼嘻 塔西佗（守序正义）：你该知道什么是好的，哪怕在这惡浊的时代，看看曾发生过的 特拉塞亚（中立正义）：吾身可朽，美德不灭 塞涅卡（混乱正义）：我是匡君辅国……我尽力了…… …… 元老院（混乱中立）哦天哪你说的都对！你真是太棒了！
评分（补标三星半，政治目的过于明显了，而且过于受到问题意识的干扰
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