圖書標籤: 哲學  牛津通識讀本  亞裏士多德  古希臘  傳記  牛津通識  英國  政治學   

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零碎時間喜馬拉雅上聽的，三星半。果然是通識讀本，大概把亞氏的理論都簡單介紹瞭一下，基本上沒什麼深刻印象～亞氏留下瞭比較完整的是生物學邏輯學理論，然而它們早已過時；而與此相反，並不成係統的政治學倫理學形而上學，卻對後世影響甚大，至今無人能夠超越。喜歡這本書的結尾部分。

介紹的順序特彆好，不是上來就哲學，而是先動物學再介紹哲學背景，然後由邏輯學，知識論到本體論，心理學，目的論，最後倫理學政治學和詩學。循序漸進。第七章45頁謂項和主項那句明顯翻錯瞭。同一頁的三種模態最後一個problematic居然譯成模糊，不確定或未定的不就得瞭。雖然第十章原文題目就是reality，但是全書幾乎所有的substance都譯成瞭實在，即使不影響理解，但畢竟是亞裏士多德最重要的概念瞭。

2017年140:2017這一年，從亞裏士多德《詩學》開始，到《亞裏士多德的世界》結束。天然崇敬這種百科全書式人物！ 亞氏和商鞅、莊周、惠施、孟子相重閤的年份分彆是:40年左右、47年、48年、50年。而我一直以為孔子和蘇格拉底同時代，其實他倆隻重閤瞭10年。（我考證這些的時候，在單麯三無的《達拉崩吧》，可以說非常不嚴肅瞭，哈哈哈） 我們現在使用的哲學語言、戲劇錶達仍來自於亞氏，而商鞅變革形成的政治方式在我國延續瞭兩韆多年。很好奇為什麼東方和西方幾乎是同時，獨立發生瞭思想的井噴？

半神

天纔的模版 一個真正自由的人可以成為的樣子

倡导“通识读书”的上海交通大学徐飞教授，用两句话形容“通识读书”的境界：“贯通中西，融会古今”和 “与先贤对话，与智者神交”。这样的境界不可谓不高，然而对于普通的读者来说，恐怕是过于宏大了。相对而言，译林“牛津通识读本”的口号“让常识茁壮起来”却平实可喜，让...  

這本書是配合著另一本書《The Beginnings of Western Science》一起看的，主要是對亞里士多德的思想做一個補充。從内容的安排上來看，確實對於The Beginning一書中的内容是一個很好的補充，在對亞里士多德的宇宙學，實在論，變化，四因說，以及經驗論方面都有很不錯的補充，並...  

“一个人，不是天生的柏拉图主义者，就是亚里士多德主义者。”（施莱格尔语）此话流传甚广，显见二元划分的思维窠臼，但它的流行也正说明很多问题，比如两人的至高地位，以及两人思想的尖锐对立，正像光谱两极，后世人的思维、价值、面貌气质，多能在这张图谱中找到位置——柏...  

柏拉图的学园（academy）拥有一片私人土地，讲课和讨论是不公开的， 更像一个私人俱乐部。 亚里士多德认为人类的知识结构如下： 科学 理论性知识：神学（形而上学，逻辑，其他），数学（算数，几何，其 他），自然科学（生物，植物，化学，其他）； 实践性知识：伦理学，...

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